信愿法师：智者念佛与愚者念佛有无差别？

【念佛往生要义钞】问：智者之念佛与愚者之念佛，皆无差别乎?

好，继续看下面第十三个问答：

『问：智者之念佛与愚者之念佛，皆无差别乎?

答：弥陀本愿，无少差别，何以故?阿弥陀佛未成佛之时所誓之「十方众生，称我名号，乃至十念，必来迎接」者，非选择智者而舍弃愚者。

故《五会法事赞》云：

不简多闻持净戒不简破戒罪根深

但使回心多念佛能令瓦砾变成金

此文之意者：智者、愚者、持戒、破戒，但念佛者皆往生也。住于此心，不顾我身之善恶，唯凭弥陀之本愿而念佛也。今生离轮回之绊者，无胜念佛之法也。见闻此语而诽谤之辈，亦必结弥陀救度之缘，顺缘逆缘，悉皆不空，互为一佛，净土之朋。

抑!言机者，不简五逆重罪，不舍女人阐提;言行者，不漏一念十念。因此，五障三从之女人，不可遗憾，应凭此愿，勤此行也。

若非念佛之力者，善人尚且难生，何况恶人。五念消五障，三念灭三从，而一念蒙来迎。行住坐卧称名号，时处诸缘凭本愿。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……』

最后这第十三个问答，法然上人说得很好，也说得比较详尽。有智慧的人念佛和没有智慧的人念佛难道没有差别吗?站在阿弥陀佛本愿慈悲救度之平等，没有任何的差别。这同样都是站在法德，在彰显着念佛是同样的功德。为什么?因为阿弥陀佛未成佛前，誓言十方众生，称我名号，乃至十念，我一定迎接他啊。所以没有选择智者念佛才会将他救度，愚者念佛就没有救度他，不会!

所以法照大师在《五会法事赞》说：「不简多闻持净戒」，无论多闻的人，无论持净戒的人，阿弥陀佛没有分别，慈悲平等救度。

「不简破戒罪根深」，无论破戒的人，无论罪业深重的人，阿弥陀佛也是一样慈悲平等救度。所以只要回心多念佛，「能令瓦砾变成金」。回心转意称念南无阿弥陀佛，回娑婆向极乐，回自力向他力，回疑心向信心，回因地向果地，回凡夫向圣人，回娑婆向极乐。

诸位!

诸位!你有要回转西方极乐世界吗?有!昨晚师父跟大家说：你给我一辈子，我给你西方极乐世界，你要不要啊?要!这种声音比较有信心的声音。

这段文的意思就是说，无论智者、愚者、无论持戒、破戒，只要念佛都能往生。为什么?阿弥陀佛慈悲平等救度没有条件啊!安住于本愿之心，就不用顾虑我们的善与恶，唯有仰凭弥陀本愿而念佛。

其实法然上人的净土思想，完全传承于善导大师净土教法：「乘佛愿力，念佛必生」。所以今生离轮回之绊者，无胜念佛之法也，要离开六道轮回的羁绊，没有比念佛更好的了。

诸位!念佛就是最好的修行，法然上人说这样精妙的开示很值得我们信受。所以若论机就不论五逆重罪，不论女人，不论没有善根的人，阿弥陀佛都慈悲平等救度。

若说到行，无论念一声、念十声、念千声、念万声，都绝对救度。所以「五障三从的女人不可遗憾应凭此愿，勤此行也」。就是女人有五障三从，不可遗憾，不要认为说我是女人业障很重，应该要凭阿弥陀佛的本愿认真念佛。

五障就是《法华经·提婆达多品》所说的女人本身有五种的障碍：

第一、不得作梵天王，

第二、不得作帝释，

第三、不得作魔王，

第四、不得作转轮圣王，

第五、不得成就佛身。

女人有这五种的障碍。

三从在《大智度论》龙树菩萨说：

「一切女身，无所系属，则受恶名，女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。」

这就是三从。

那么女人业障比较重，不要自怨自艾，应该凭阿弥陀佛本愿认真念佛。因为若没有靠念佛的功德力，善人尚且难生了，何况是恶人。

那么五念消五障，念南无阿弥陀佛五声，消除五种的障碍。念南无阿弥陀佛三声，消除女人的三从。念一声的南无阿弥陀佛，蒙受阿弥陀佛来迎接。

所以最后这两句话，法然上人结论说得很好：

「行住坐卧称名号

时处诸缘凭本愿

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……」

结束之前师父念两句话与大家互相勉励：

行住坐卧念弥陀春夏秋冬恒吉祥

诸位!多用功念佛。

时间也到了，师父祝福大家：当生成就，念佛成佛。

南无阿弥陀佛!