其上可居。登之则可远观。故谓之观。人臣将朝至此则思其所阙。故谓之阙。天子所居曰阙庭。隋都长安也。私去公还者。充僧使而去。奉敕命而还。或度僧造寺。或修营香火事备百录。故百录云。今遣大都督段智兴。送师还寺。故曰公还经涂下往还充使。经由道涂凡八年也。二日严下诤论遭追。虽免僧使仍因诤论。重入帝京日严寺名也。唐高僧传曰。炀帝时为晋王。于京师曲池施营第林。造日严寺。咸阳即长安。今永兴军也。诤论之事而不传不书。乃传搜访之阙耳。三值水夜奔桃林水奔者。尚书放牛桃林之野。是也。左传晋侯使詹嘉处瑕以守桃林之塞。杜注云。桃林在弘农华阴县。此言行至桃林山。水夜至避之奔走。故失伴侣。四又被下被谗收往及至京都。又遭谗佞。谓为巫蛊惑乱于人。而炀帝信谗故收往河北。幽蓟二州名在河北。蓟音计。五乘冰马陷冬月度河。故乘履其冰以济北岸。马虽陷冰而死。其身犹获生存。临危履薄者。诗云。战战兢兢如临深渊。如履薄冰。疏主意云。昔闻诗语喻以戒慎。而今身当履践。故下句云。生行死地也。宁可言尽者。危难若此。那可具言。二昔裹下总结俱丧者。裹粮至东南者。即指前负笈天台已下文也。入山出谷扬越往来。何啻千里。文选云。裹粮万里簦长柄竹笠也。史记虞卿蹑屩担簦。说赵孝成王。一见赐金百镒。再说拜为上卿。负罪至西北者。即指又被谗已下文也。三谗者。晋献公三子皆为骊姬所谗。故曰三谗。疏主自比也。三子谓太子申生重耳夷吾也。左传第五曰。初晋献公欲以骊姬为夫人。卜之不吉。筮之吉。公曰。从筮。卜人曰。筮短龟长。不如从长。弗听。立之。生奚齐。其娣生卓子。及将立奚齐。既与中大夫成谋。姬谓太子曰。君梦齐姜。必速祭之。太子祭于曲沃。归胙干公。公田。姬置诸宫六日。公至。毒而献之。公祭之地。地坟。与犬。犬毙。与小臣。小臣亦毙。姬泣曰。贼由太子。太子奔新城。公杀其傅社原款。或谓太子。子辞。君必辩焉。太子曰。君非姬氏。居不安食不饱。我辞。姬必有罪。君老矣。吾又不乐。曰子其行乎。太子曰。君实不察其罪。被此名也。以出。人谁纳我。十二月戊申缢于新城。姬遂谮二公子曰。皆知之。重耳奔蒲。夷吾奔屈。言东南西北者。以帝京居中。则扬越在于东南。幽蓟居乎西北也。若听若思等者。前希闻斯典。故担簦。东南有入障故丧其闻。后欲思[保/言]毕世。由驱驰西北有五难。故丧其思。故云二涂俱丧。二情不下制疏近由。后时虽获生还台岳。以昔两缘听思俱丧。于是慕法不已。更寻他疏以勘经旨。义既违经。因自撰疏。旧疏即河西光宅等诸师疏义各存也。不与文会者。乖经失旨也。怏怏于亮切。怅怏也。病诸者诸之也。见其义非如已有病。此即制疏之近由。二敩群下正明述作时处二。初谦光述怀。经第三十云。譬如王告大臣。汝牵一象以示盲者。时彼众盲各以手触。其触牙者即云。象如莱茯根。其触耳者言象如箕等。经自合云。王喻如来。臣喻方等大涅槃经。象喻佛性。盲喻一切无明众生。
本文链接：涅槃玄义发源机要全文 第四卷
下一篇：峨眉山为普贤菩萨道场由来