我不乐住。可住大妇处作居。其婿拔去白发。适至大妇处。大妇语言。我老头已白婿头黑宜去。于是拔黑作白。如是不止。头遂秃尽。二妇恶之。便各舍去。坐愁致死。过去世时作寺中狗。水东一寺水西一寺。闻楗椎鸣狗便往得食。后日二寺同时鸣磬。狗浮水欲度。适欲至西。复恐东寺食好。向东复恐西寺食好。如是犹豫溺死水中。文云祇洹者。通取寺名。非直指祇洹寺也。唯疆唯沈无见无得者。结前二事。盲虽七追唯至于他疆。竟不见佛故。云唯疆无见。狗听两钟唯死于沉溺。竟不得食故云唯沈无得。次入山下以己类事己之多障。如盲如狗。入山出谷总前八障。入山摄七八。出谷摄前六。浮坠溯江者。释上句也。浮坠字误。应作乘陵。谓入山乘陵。出谷溯江空历艰苦。不闻斯典。文选北征赋曰。乘陵冈以登降。注云。陵冈皆山丘也。左传曰。吴将溯江入郢。尔雅曰。逆流而上曰溯洄。顺流而下曰溯游。字林云。顺流曰沿。逆流曰溯。溯苏故切。日既下举喻。叹师灭也。日喻师解圆明。隐崖喻师入寂灭。崖山也。淮南子曰。日入崦嵫。注云。亦曰落棠山。盲龟喻己无智眼海底喻迷深。杂含第十六云。告诸比丘。如大海中有一盲龟寿无量劫。百年一遇出头。复有浮木止有一孔。漂流海浪随风东西。盲龟百年一出得遇此孔。龟至海东。浮木或至海西。违绕亦尔。虽复差违或复相得。凡夫漂流五趣之海。还复人身甚难于此。今借彼文以喻圣师难值也。凭光想木者。人在半夜欲凭日光鉴物。龟居海底空想浮木安身。其不可得也。故云。讵可得乎。二余乃下没后思愆师既已灭。斯经旨趣莫得而闻。省己宿愆。于是躬事塔庙。口诵斯经。以期未来值师闻法也。扫墓愿值师诵偈期闻法。西土塔婆即此方坟墓也。扫洒坟塔种植林树。以坟必树故含文。嘉曰。天子坟高三仞树以松。诸侯半之树以柏。大夫入尺树以槐。庶人无坟树以杨柳。更服灰场者更平声。谓常更换净服。于塔所诵经也。故法华云。著新净衣内外俱净也。或作伏字者非。如来阇维之地号曰灰场。今大师土葬而言灰场者。用其故实耳。亦犹法华疏序云。晚还台岭仍值鹤林。鹤林之言例同灰场也。石偈即此经也。以圣行品中雪山大士既获半偈。乃于草木石壁书之。以示来者。故名此经为石偈也。疏主童年诵经已半。知此诵其全部。非只一偈也。思[保/言]毕世者。则是思往世之[保/言]成今法障。遂乃身扫口诵隐居求志。期尽此身故云毕世。二事不下五难丧思。五初僧使迫已虽欲隐居毕世。而为众举差。因与智璪同充僧使。屡入帝京。故云事不由己。盖为僧事所逼迫也。故云迫不得止。事备国清百录。戴函负封者。所持笺表诏敕皆用函也。百录云。金书一函与天台众。西考阙庭者。考应作朝字误也。阙谓双阙以石为之。其上隐起奇兽异禽之状。在端门外夹道置之。亦曰象阙魏阙。周礼太宰以正月悬理象之法于象魏。使万人观理象焉。左传哀公三年火。季桓子命书藏象魏曰。旧章不可忘也。崔豹古今注曰。阙者。观也。古者每门树两观于其前。所以表宫门也。
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