世界悄无声息时刻变化着，人们沉溺在其中失去了往昔的平衡，变得烦躁不安感到人生的迷茫，始终觅不到“回家”的归途。人生的道路很长，岔路口也很多，不知道如何去选择。像飘零在大海中的小舟惶恐地寻找避风的港湾，小舟是需要罗盘的指引才能到达安全的陆地。而人生则需要佛陀的指引才能到涅槃彼岸。

笔者只是刚涉入佛门不久的学僧，没什么高深的禅定功夫。也没有多少广博的佛学知识，只能粗略的谈谈自己在修学中的体会，以供大家参考。

儒家有云“一日三省吾身”而出家众更是如此做的，时刻用功办道，降伏自己燥动的心。话说“射人先射马，擒贼先擒王”想的解脱，那就得从源头抓起，在妄念未生起之前熄灭它。现在的人对躁动的心不是向内去求解脱之法，而是不断的向外索求。寻找种种的刺激，获得暂时的感官满足，用无聊填充空虚的内心，在苦海中不知自救。

如何自救呢？这里给大家介绍一个法门，那就是——禅。是不是觉得既陌生又熟悉。世人把禅的概念神化了，以致众生仰而止之。其实禅很简单就在行--住--坐--卧中，很平常很实在。禅定修学中以静坐为最佳办法。

要静坐首先就得先做下准备活动，佛门中把它称为行香。沿着佛龛做顺时针运动，双手甩起来，左手三分右手七分，，放开步子洒脱地行走。时时关照着自己的步伐，调整自己的呼吸。走个十来分钟坐下来喝杯茶在绕几圈就可以进入主题--打坐。

所谓打坐就得摆个坐的姿势，坐上禅凳把鞋子放入凳下，把腿子盘起来，或双跏趺（一只腿盘在另一腿上，两只腿都叠在一起）或单跏趺（一只腿盘在另一腿上）再不济那就散盘（随意的坐），打坐不拘于形式只要能让心静下来即可。然后用毛毯裹紧双脚以防寒气入内而身体受损。坐好后，双目自然合起，唇齿相扣，舌抵上鄂，稍弯挺胸，双手和拢置于小腿上。坐定后就不要乱动和说话了，以免影响自己的修行。

静坐并不是心如死水，形同枯木，眼一闭耳一塞就了事了。静坐时脑子可是高速运转分析的，十分清醒的。这时把放逸的散乱心提起来，用功甚是了得。用功的方法十分的丰富：有念佛号，持密咒，参话头，数息观等等。八万四千法门，只有选择自己喜欢的法门才能用好功。学人较为喜欢数息观，即可调节呼吸还可附加强身健体之功效。可大家可别学齐人买椟还珠哦。我们这身臭皮囊是有保质期的，而我们的自性却是恒流不息的。何谓数息观呢？其实很简单拉。首先全身放松，调匀呼吸之之平衡，然后开始深深地均匀地把空气吸人体内充满于肺部，停留数秒后再缓缓地把浊气悉数排尽，呼吸要深--细--长。生命就在这呼吸之间，关照当下的呼吸就是关注着生灭的循环，悟了生命的真谛。

初学禅的学子的腿子可得多练练，不要因一时怕痛而不坚持用功影响修行。一者一直换腿会使寒气入腿，长此以往不得点风湿啥的。二者动来动去，使用功不集中，把心调的更散乱。故初参学人要有坚强的耐性和持久的恒心。修行不可急噪，不要老想着开悟了，得神通等等。只要如法修行，这些都是水到渠成的结果。

打好坐了，可妄念也就跟着来了，不要怕！不慌不忙任它一个个在眼前环绕，不去理它不去管它，随它自生自灭。妄想如同弹簧越是压它只能弹的越多越乱，不能和它来硬的，咱们就慢慢应付。放下心来用自性观照它，参透它，当妄念灰飞烟灭，无处可得的那一刻即是菩提之光闪耀时。

过去，现在，未来都是了不可得，无法确定的未知数。只有当下用功，摄受六根，熄灭六尘，关照六识，诸恶莫作，众善奉行，再加以时间的润泽既可入解脱之门。（信息来源：香港宝莲禅寺）

本文链接：当下的解脱

上一篇：悟出自己的禅

下一篇：怎判断婚姻能否长久？