四种三昧之半行半坐三昧的详解

学佛之人对四种三昧都不陌生，它是有着深厚智慧的内容，而且它的内容中也包含了半行半坐三昧。其实半行半坐三昧就是四种三昧中的其中之一，但是对它了解的师兄并不多。因为对它不了解，所以也就不清楚它的内容。为了对半行半坐三昧有个了解，我们一起来看看四种三昧之半行半坐三昧的详解吧!

半行半坐三昧，分为“方等三昧”和“法华三昧”两种。方等三昧依《大方等陀罗尼经》而立;法华三昧依《法华经》而立。《摩诃止观》卷二中说：

“此出二经，《方等》云：‘旋百二十匝，却坐思维。’《法华》云‘其人若行若立读诵是经，若思维是经，我乘六牙白象，现其人前’”。

方等三昧是以持咒为要旨的密教修行法，重点在于“受二十四戒及陀罗尼咒”，行持上行坐相杂，《摩诃止观》中说明的具体方法是：

“烧香运念，三业供养，礼前所请三宝。礼竟，以志诚心悲泣雨泪。陈悔罪咎竟，起旋百二十匝，一旋一咒，不迟不疾，不高不下。旋咒竟，礼十佛、方等、十法王子。如是作已，却坐思维。思维讫，更起旋咒。旋咒竟，更却坐思维。周而复始，终竟七日。”

方等三昧重在旋咒，也就是边持咒边绕佛，重在身口意三业的供养，并加以礼佛，乞请三宝的加持。旋咒是行，坐下思维是坐，有行有坐，因此称为半行半坐三昧。

法华三昧的修法，是以谛观实相中道之理为旨趣，形式上是以专诵《法华经》为主要修法。先是忏悔先前恶业，然后读诵、受持《法华经》，身口意三业保持一致，身或坐或行，口诵法华，意思维。具体修法是“身开遮”，开行、坐两种方法，遮住、卧两种行仪;“口说默”，口只诵大乘经典，不说其他语言。“意止观”，意中常思维三种止观，不做其他妄想。法华三昧，重在根据《法华经》的开示悟入，体悟大乘诸法实相之理，为了达到实相，《摩诃止观》卷二记载以十种方便证入实相：

“一严净道场、二净身、三三业清净、四请佛、五礼佛、六六根忏悔、七旋绕、八诵经、九坐禅、十证相。”

法华三昧与方等三昧的修法，或诵经或持咒，有诸多的相同点，因此两者都归为半行半坐中。值得一提的是，法华三昧的修法是智者传承慧思大师而来。慧思大师早年在慧文禅师处，就已证得法华三昧。慧思传中记载说“法华三昧，大乘法门，一念明达”他将法华三昧分为“无相行”，“有相行”两门。主张凡一切新学菩萨，如果想学大乘佛法，都要先专心勤学法华三昧。智者在光州大苏山依止慧思修行，受持的也是这个法华三昧。后来，智者又在这基础上，制定了《法华三昧忏仪》，以此方便后人修学。