首楞严经义海卷第十九(经六之三)颇九(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 (?三辨离魔业行前虽广说圆通修证凡夫始学障难尤深况末代邪宗纷然竞起邪言惑正魔辨遍真滥述既多朋流者众若不...
首楞严经义海卷第三(经一之三)翦三(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 佛告阿难如汝所说真所爱乐因于心目若不识知心目所在则不能得降伏尘劳。 (?心目是本尘劳为末若迷本之依处群...
首楞严经义海卷第二十九(经十之二)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难彼善男子修三摩提行阴尽者诸世间性幽清等动同分生机倏然隳裂沉细纲纽补特伽罗酬业深脉感应悬绝。 (?前...
首楞严经义海卷第二十四(经八之三)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难此等皆是彼诸众生自业所感造十习因受六交报。 (?由乎情想妄集诸业随业善恶或升或坠故云自业所感十习因...
(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。阿难白佛言世尊如来虽说第二义门。 (解孤山曰牒前二决定义审详烦恼根本)。 今观世间解结之人若不知其所结之元我信是人终不能解。 (?前疑因...
首楞严经义海卷第二十一(经七之下)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难若诸世界随所国土所有众生随国所生桦皮贝叶纸素白?书写此咒贮于香囊是人心昏未能诵忆或带身上或书宅中当知...
首楞严经义海卷第二十八(经十之一)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难彼善男子修三摩提想阴尽者是人平常梦想销灭寤寐恒一。 (?想阴若存寤即想像寐即成梦今想阴尽即无有梦以...
首楞严经义海卷第二十二(经八之一)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 (?一返妄归真辩地位之相前由无明动彼静心从细至粗遂成三相及二颠倒又由世界和合相涉根尘相对成业性故十二区分...