信愿法师：佛经祖论普劝净业行者专念弥陀名号（二）

【学佛随缘开示】佛经祖论普劝净业行者专念弥陀名号(二)

底下引用《大乘无量寿庄严经》的经文，来说明阿弥陀佛的名号是由法藏菩萨自己所立名的。《大乘无量寿庄严经》是《无量寿经》五种译本其中之一，是宋译本。法显大师所翻译的。

《大乘无量寿庄严经》云：

我若成正觉立名无量寿

众生闻此号俱来我刹中

这四句法语，确实很值得我们念佛人牢记在心。法藏菩萨誓言，我将来如果成佛了，我的佛名要叫做无量寿，众生如果闻信称念我的名号，通通来往生我的国土之中。从法藏菩萨的誓愿，我们就可以知道，法藏菩萨用名号要来度众生，是希望十方的每一个众生，通通念佛往生他的净土世界。对不对?对。那法藏菩萨是古佛所示现的一位了不起的大菩萨，既然用名号要度尽十方每一位众生，那法藏菩萨的智慧，当然十方的众生有的根器很猛利，可是有的根器却很下劣，有的人念佛能念到证悟念佛三昧，有的人念佛不但没有办法证悟念佛三昧，而且不管佛号念了多少年，内心还是妄念纷飞。难道法藏菩萨不知道我们就是这样下劣的凡夫吗?当然知道。既然知道还发这样的誓愿，要以果地的名号，令十方众生闻信称念，通通救度往生西方极乐世界。那换句话说，闻信名号而念佛的众生，如果有人念佛，一边称念一边打妄想，阿弥陀佛有没有能力救得了他?当然有。因为这样的誓愿已经完成了。从法藏菩萨自己所发愿立名，成佛的佛号叫做无量寿佛，我们也可以知道，法藏菩萨成佛了，要以佛号救度众生，实在讲是非常的简单，非常的容易，非常的稳当。

那我们从这四句话来体会法藏菩萨发愿的本意，法藏菩萨为什么说，「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中」，法藏菩萨为什么不用，「众生称此号，俱来我刹中」?法藏菩萨为什么不用「众生念此号，俱来我刹中」?法藏菩萨为什么要用「众生闻此号，俱来我刹中」?这有很深的意义。可见得「闻」这一个字，意义非常的深远。在讲席当中，师父也经常跟大家报告「闻」这一个字，在梵文的原意有两个意思，第一个意思就是听闻，第二个意思就是信受。所以从听闻到信受的过程，做好了，那就是「闻」这一个字做到了。既然听闻信受了阿弥陀佛名号的道理，一定起行念佛，信的流露一定是称名，对不对?如果你说我很相信阿弥陀佛的本愿救度，我也很相信念佛能够往生西方极乐世界，但我不要念佛，有这么矛盾的人吗?我想没有。

之所以会不念佛，就是第一、不相信有阿弥陀佛，第二、不相信有西方极乐世界，第三、不相信阿弥陀佛名号能够救得了自己，第四、不相信自己烦恼厚重，念佛就能往生。就是有心中太多的不相信，或太多的疑惑，才会不想念佛，对不对?如果念佛是一万个人念佛，一万个人往生，也就是人人念佛人人往生，那谁听到这句佛号的道理，不想念佛?凡夫众生的心性，就是自己能得的到的利益，才有兴趣去做，自己如果得不到的利益，就没有兴趣去做。那法藏菩萨已经成佛了，所以名号度众生的威神功德力非常的大，大到什么程度呢?大到连畜生道的众生念佛，阿弥陀佛都有能力，把他度到西方极乐世界。

我们从《净土圣贤录》知道，有九官、八哥、鸲鹆、白鹅，这种畜生的众生念佛往生。我们也从《净土圣贤录》知道，有鬼道的众生念佛往生，甚至有地狱道的众生念佛往生。所以法藏菩萨的愿力非常的广大，三途的众生如果也能念佛往生，我们人道的众生，难道念佛不能往生吗?当然能往生。

请看底下：

「依此法藏菩萨，发愿成就之洪名德号，能生西方刹土，且专称一佛则具称诸佛，何必舍简就繁，称念多佛名号?以斯义故，专念弥陀佛名。」

就是念一佛即念一切诸佛，生一土即生一切诸土，所以以这样的道理，当然专念阿弥陀佛的名号。专念与杂念对凡夫众生而言，专念因为内心专一容易成就，凡夫众生的心妄念纷飞，一心专念某一佛的圣号，当然容易成就。如果同时称念很多佛的名号，因为心缘多境内心混杂，那当然不容易成就。