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怎样避免说僧过失的恶业?

编辑:时间:2019-11-11 09:23:55阅读次数:

居士:阿弥陀佛,我们都希望能够接近清净僧,但有时接近师父会发现有一些行为不如法,我们怎么做才能避免说僧过失的恶业?

  师父:这个很重要。因为我们在末法时期,有些僧人难免在修行上有各种各样的不如法,你想得到佛在世的时候那样的修行,有时候不能尽如人意。我们见到僧相,我们都应该恭敬的。

  比如说释迦牟尼佛,过去生中曾经做过一只狮子。有一天他睡着了,有一个猎人披着僧人的袈裟去了。它睁眼一看是个僧人就放心了,就没有理他。这是个假冒的僧人,实际上是个猎人,在悄悄接近狮子以后,就用毒箭射中了这只狮子。狮子当药性发作的时候就醒来了,醒来以后,因为狮子的力量很大的,要杀一个人是很容易的。最后这只狮子就想:我要杀他是举手之劳,举手之劳就可以把他杀掉了。但是看在他穿袈裟的份上,我不能杀他,宁可叫他剥去皮,我也不能杀他。释迦牟尼佛前生就是这么做的。

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  我们也是一样,不管这个僧人修得如法和不如法,只要穿上这个袈裟,我们就不应该说僧众过失。因为你说僧众过失,一个坏自己的心,另外坏别人的信念。他的事是小,我们的事是大,另外,如果你发现不如法的行为可以远离,但不要传播这个事情,不去讲,这也是很重要的。因为我们讲完以后,就会在我们心中对僧有了想法。有了想法就把三宝的形象破坏了。

  所以在末法时期,越是在这种状态下,越不能说僧众过失。因为有些僧众虽然修得不算好,但和我们比,还比我们强多了。你现在还有家属,有妻子有丈夫,他(她)连妻子丈夫都不要了,怎么也比你强,而且他也敢出家,你能做到吗?这么一想我们心就平了,是不是?人家终归是敢走,虽然在这个路上走得坎坎坷坷的,但是终归有一天会走得很好的。我们还是要称赞,如果大家都称赞僧宝、赞叹出家,这样的话佛教的形势慢慢的就好了。

  另外我们对一个师父的考验要长久一些,不要盲目地认师父。看这个师父好,有神通本领能帮你往生,马上就认师父。明天看着不行了就不认了,这就不好了。要长时间的观察,观察一个师父需要三年到六年的时间。你不观察那么长时间,观察几个月还是应该的,所以大家多观察以后再决定认师父。

  对于如法和不如法,我们不要做分别想,也别说他有神通,或他是圣人、他是凡夫,不要这么想。佛法就是不要有分别,不分别就能得到贤圣僧。有时候见到一个土坷垃你去供养,真心地当佛看,它也会灵的,是不是?别有那么多分别心。所以不要说僧众过失,坏我们心。

  另外不要传播,你传播一、传播二,心里是解气了,但是坏别人的信念,可能有人就因此不信佛了,毁了他的一生。不能因为一点小事,毁了别人一生的法身慧命,将来果报就大了。所以多称赞僧众的好处,叫人信佛,这才能成就我们。

  从福田来说,从修行佛法来讲,恭敬僧人我们就能得法。什么是法?僧人的形象本身就是佛法。不是文字是佛法,那形象本身也是佛法。

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  因为僧相本身就是语言,它能引导我们了生脱死。你不恭敬僧人或是排斥僧人,就把了生脱死的因缘给破坏了。有人劝说:你不要到寺院去,末法时期就在家好好修吧! 意思是僧人有很多不如法,末法时期得在家好好修。当听说这话时非常痛心。为什么痛心? 他毁人的法身慧命。实际上他就帮助你破坏了僧田。这种人不但自己不修,而且还帮助别人破坏僧田,这个果报就更重了,重得可以下到地狱去,因为破坏了人的法身慧命。破人法身慧命那是地狱、畜生报,这都是可能的,想往生西方极乐是不可能的。

  往生西方就是我们自性的行为,如果你破坏了自性的行为,使自性的行为产生了不足,你怎么能往生?你遮盖了自性,怎么能往生?这都是我们应该注意的问题。所以说恭敬出家人和供养出家人是不可思议的一件大事情,大家在末法时期修行更得注意这些事情,一不小心,我们就失去了修行的资粮,也就是福田。我们的资粮从哪儿求?就得从佛法僧中得,特别是现在这个末法时期,对有些邪说,不正确的言论一定多加小心。

  有的居士问:那些不如法的,我怎么也恭敬不起来,我对僧人没有信心了。我就给他讲,在稻田里种稻子,你说稻田里能不长几棵杂草吗? 但你不能因为长几颗草就把所有的田地都毁了吧? 就是那个道理,如果把所有田地都毁了,那我们就没有粮食吃,就会饿死的。我们一定要以大的利益为重,不能因小事毁掉了我们本身的利益。

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