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天与舍利弗论得不得

编辑:时间:2019-10-13 09:19:26阅读次数:
天与舍利弗论得不得

天与舍利弗论得不得

原文

  舍利弗问天:汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提?

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  (肇曰:身相没、生,可如幻化。菩提真道,必应有实。故问久如当成。)

  天曰:如舍利弗还为凡夫,我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。

  (肇曰:所期必无。)

  舍利弗言:我作凡夫,无有是处。

  天曰:我得阿耨多罗三藐三菩提亦无是处。

  所以者何?菩提无住处,是故无有得者。

  (肇曰:菩提之道,无为无相,自无住处,谁有得者?)

  舍利弗言:今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,已得当得,如恒河沙,皆谓何乎?

  (肇曰:据得以问。)

  天曰:皆以世俗文字数故,说有三世。非谓菩提有去来今。

  (肇曰:世俗言数有三世得耳,非为菩提第一真道有去来今也。)

白话解

  舍利弗问天:你用多长时间得无上正等正觉?

  天说:到舍利弗退为凡夫的时候,我便得无上正等正觉。

  舍利弗说:我退为凡夫?没有这么回事,不可能。

  天说:我得无上正等正觉,也不会有这等事。为什么呢?怎样才算是正觉?没有确定的界线,正觉不会住于一个终点。

  舍利弗说:三世诸佛得无上正等正觉的,像恒河沙数那么多啊!这怎么解释?

  天说:这都是依世俗言说概念说有过去、现在、未来三世,不是说正觉有这样的三世。

  原文

  天曰:舍利弗,汝得阿罗汉道耶?

  (肇曰:罗汉入无漏心,不见得道。入有漏心,则见有得。进问以第九解脱自证成道时,见有得耶?欲令自悟无得义也。)

  (白云按:第九解脱自证成道,即俱舍论所说阿罗汉向断有顶惑到达第九无间道,亦说名为金刚喻定。)

  曰:无所得故而得。

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  (肇曰:推心而答也。无得故有得,此明真得乃在于不得。)

  天曰:诸佛菩萨亦复如是,无所得故而得。

  尔时,维摩诘语舍利弗:是天女已曾供养九十二亿佛已,能游戏菩萨神通,所愿具足,得无生忍,住不退转。以本愿故,随意能现教化众生。

白话解

  天接着说:舍利弗,你得阿罗汉道了吗?

  舍利弗说:因无所得而得。

  天说:诸佛菩萨也一样,因无所得而得。

  这时,维摩诘告诉舍利弗:这天女已经供养了九十二亿佛,已能游戏菩萨神通,实现了所发的本愿,得无生法忍,永不退转。出于本愿,能随意示现种种形象教化众生。

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