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第二卷 大乘大集地藏十轮经全文

编辑:玄奘法师 译时间:2019-06-25 17:40:47阅读次数:

金刚经金刚经全文金刚经译文

第二卷 大乘大集地藏十轮经全文

十轮品第二

尔时,地藏菩萨摩诃萨从座而起,整理衣服,顶礼佛足,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“我今问世尊无量功德海,唯愿赐开许,为解释除疑。”

世尊告曰:“汝真善士!于一切法智见无碍,为欲饶益他有情故,请问如来。随汝意问,吾当为汝分别解说,令汝心喜。”

于是地藏菩萨摩诃萨,以颂问曰:

“我曾十三劫,已勤修苦行,

为一切有情,除三灾五浊。

多俱胝佛所,已设无边供,

曾见大集会,清信众和合。

聪哲勤精进,皆来同会集,

未曾见如是,无诸杂秽众。

云何此佛国,秽恶损净善;

智者皆远离,恶行者同居;

多造无间罪,诽谤于正法;

毁圣起恶见,妄说断常论;

具造十恶业,不畏后世苦;

多远离三乘,臭秽向恶趣;

无明蔽其目,贪嫉多奸矫?

云何转佛轮,度此众生类?

云何破相续,如金刚烦恼?

云何得总持,果能如是忍?

今我见导师,大集甚希有,

未曾见余处,具如是众德,

具杜多功德,勤修菩提道。

云何处愚众,能开示佛轮?”

世尊告曰:“善哉!善哉!善男子,汝于过去殑伽沙等诸佛世界,五浊恶时,已曾请问殑伽沙等诸佛世尊如是法义。汝于如是所问法义,已作劬劳,已善通达,已到圆满众行彼岸,已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情,令得利益安乐事故;为令一切菩萨摩诃萨善巧方便,圣行伏藏,施等六种波罗蜜多,成熟一切有情胜行,一切智智功德大海速圆满故;为转一切刹帝利王诸暴恶行,使不堕落三恶趣故;为令此土三宝种姓威德炽盛,久住世故,复问如来如是法义。谛听!谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。”

“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

尔时,佛告地藏菩萨摩诃萨言:“善男子,如来由本愿力,成就十种佛轮,居此佛土五浊恶世。一切有情,退没一切白净善法,匮乏所有七圣财宝,远离一切聪敏智者,断常罗网之所覆蔽,常好乘驭诸恶趣车,于后世苦不见怖畏,常处遍重无明黑闇,具足十种不善业道,造五无间,诽谤正法,毁呰贤圣,离诸善法,具诸恶法。我住如是杂恶土中,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,降诸天魔外道邪论,摧灭一切诸众生类,犹如金刚坚固烦恼,随其所乐,安置一切有力众生,令住三乘不退转位。

“善男子,譬如有国,时虚君位,其中所有一切人民,自军他军更相侵害,忧愁扰乱,人众不安,有无量种斗讼违诤,互相欺凌,谄言妄语,粗恶乖离,诬罔矫乱,种种疾病,盲翳昏闇,寒热疟疾,温气疫疠,癫癇干枯,饮食不消,其心狂乱,诸根不具,肢体缺减,乏少种种衣食资具,一切所有皆不可乐。诸有情类,归依种种外道邪神,恶见、恶心及恶意乐,皆悉炽盛,迷失正道,临堕恶趣。时彼国中,有诸耆旧,聪明多智,博学平恕,威严整肃,相与谋议,运诸筹策。即便召集国邑人民,共所荐推取一王子,先具多种布施、调伏、寂静、尸罗,精进勇猛,难行苦行一切备满,具诸殊胜福德之相,诸根圆满,支体无缺,身形长大,相好端严,成就最胜美妙容色,常为一切尊重恭敬,率土人民无不亲爱;禀性淳质常怀慈悲,博学多才备诸技艺,柔和忍辱庄严其心。是大后妃所生嫡子,以诸妙香,熏清净水,调和冷暖,沐浴其身,著于种种上妙香熏,众宝庄严鲜净衣服,末尼珠宝置在髻中,金宝华鬘冠饰其首,素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠,金银等宝共所合成,珥珰璎珞环玔印等,众妙宝饰庄严其身,织成宝履下承其足,众宝伞盖上覆其顶,安置古昔一切天仙所护持座,趣入一切天帝同许共所护持,善巧营构殊妙大殿,登自先王所升尊座。绍王位已,扣击一切天帝、龙帝、药叉神帝、阿素洛帝、鸠畔荼帝,各所护持广大钟鼓,其声振响周遍国界。刹帝利等四大种姓,无量人众,沐浴其身,著净衣服,执持种种妙宝缯彩、伞盖、幢幡、末尼真珠、金、银、螺贝,璧玉、珊瑚、茷琉璃等,生色可染无量珍奇,奉献新王,以呈嘉瑞。贵族净行,博学多才诸婆罗门,以无量种微妙赞颂歌咏帝德,种种善事咒愿于王,以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族,博学多艺,性直贤明,随其所应,授以种种职位官僚,理诸王事。先于国境,自军他军更相侵害,今皆令息;亦令一切怨敌恶友,能为害者皆悉殄灭。损除自国一切黑品,增益自国一切白品。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第一王轮。由此轮故,于自国土得安乐住,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是杂染五浊恶世,索诃佛土空无佛时,其中所有一切众生,为自心中随眠缠垢,自军他军恼害侵逼,愁忧扰乱愚冥不安,起无量种执著断常,斗讼违诤,互相轻蔑,起贪、瞋、痴、谄、诳言等,具足十种不善业道,执著有情纷扰世界,成就种种烦恼疾病,阙正法眼,忿恨烧恼,常不思惟真实正法,弃正法味,讥毁善行,乏少所受喜乐滋味,常为种种烦恼罗网之所覆蔽,归依六种外道邪师,迷失圣道,向三恶趣。于此土中,有诸菩萨摩诃萨,已于过去亲近供养无量诸佛,已入诸佛功德大海,已住诸佛本所行道,皆共集会,来至我所,同谓我言:‘汝于过去,已修无量布施、调伏、寂静、尸罗,精进勇猛,难行苦行一切备满。是诸微妙福慧方便大慈悲等共所庄严大功德藏,是一切定总持安忍诸地功德圆满大海,无谄无诳,身形长大,相好圆满,忍辱柔和,端正殊妙。不复依他修菩提道,一切智海已得圆满,成就最胜美妙容色,能为一切声闻、独觉作大导师,亦能安慰一切生死怖畏众生与作亲友,大慈悲等无量功德共所庄严。是羯洛迦、孙驮羯诺迦、牟尼迦葉波如来等父之真子,于此贤劫当得作佛,一切菩萨摩诃萨中最为上首。以诸功德种种妙香,熏奢摩他、毗钵舍那、清净之水,而自沐浴著惭愧衣,清净法界为髻中珠,冠饰诸佛所行境界广大华鬘,束以解脱殊妙素练。又以种种一切智智、无生忍等功德珍宝而自庄严,慈悲喜舍以为宝履,能覆三界三种妙行圆满圣因以为伞盖,安置古昔诸佛天仙共所护持金刚定座,趣入一切声闻、独觉恭敬护持四种念住,坐先诸佛所敷之座,证得无上正等菩提一切智位。为令一切三宝种姓不断绝故,转于法轮,击法钟鼓,妙法音声,遍满三界,令诸天、龙、药叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔荼、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人非人等,于四圣谛皆得明解,三转十二行相法轮,一切世间所有沙门、若婆罗门、诸天魔梵、人非人等所不能转,为欲利益安乐世间无量天人,令得殊胜广大义利,昔所未转,而今转之。’

“善男子,我成如是第一佛轮。由此轮故,如实了知此世他世、是处非处,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,降诸天魔外道邪论,转大梵轮,成大梵行。我应住此杂染世界五浊恶时,处大众中正师子吼,灭诸有情五无间业,广说乃至诸不善根,摧灭一切诸众生类,坚如金刚相续烦恼,建立一切永尽诸漏,解脱妙果随其所乐,安置一切有力众生,令住三乘不退转位。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,初登王位,受帝职已,观察过去、未来、现在诸王法道,于其种种王业轮中,以善观察因、果、报、智,随其所应,建立一切辅臣僚佐,普及国邑愚智人民三种业轮;由此业轮,率土众生长夜受用,所有种种适意资具,喜乐增长,能灭一切怨敌恶友。何等名为三种业轮?一者,建立帝王业轮,谓善教习军阵斗战,降他兵众,抚育人民;二者,建立田宅业轮,谓善教习造舍营农,令得安隐,饮食充足;三者,建立财宝业轮,谓善教习工商杂艺,令得种种珍玩资财,随意受用,增诸快乐。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第二王轮。由此轮故,于自国土得安乐住,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

“善男子,如是如来初成佛果,得无上智,观察过去、未来、现在诸佛法眼,以善观察诸业法受因果报智,建立一切所化有情三种业轮。由此业轮,能令三宝种姓法眼长夜不灭,无上正法炽盛流通,令诸有情长受种种生天涅槃安隐快乐,及令一切外道邪论不能降伏我正法眼,而能如法摧彼邪论。

“善男子,何等名为三种业轮?一者,建立修定业轮;二者,建立习诵业轮;三者,建立营福业轮。

“善男子,云何如来修定业轮?定有十种:何等为十?谓正观察诸有识身六种境界,我、我所执以为其因,业为良田,无明覆盖,爱为滋润,无有自在,依他而立,系属众缘。为欲断灭业、烦恼、苦三种流故,如是观察。云何业流?谓诸有情所行诸行。若此诸行,所由无明,及爱为因,能生诸有,名烦恼流。若由烦恼,识为其因,众缘和合,名色生起;名色为因,众缘和合,六处生起;六处为因,众缘和合,触、受、后有、生、老死等,次第生起,是名苦流。如是三流,业为良田,无明为因,爱为滋润,而得生长。为欲枯涸业为良田、无明为因、爱为滋润三种流故,于五取蕴,观为无常及苦、无我,愚钝无动,如幻、如焰、如水中月、如梦所见,空无所有、无相、无愿,无所造作,无生无起,无出无像,寂静远离,无所出生。于五取蕴,如是观察,能顺空忍,顺无相忍,顺无愿忍。为欲随顺观五取蕴,复方便修入出息观,即是修习持来去念。云何由念如实观察入息出息?谓正观察,数故、随故、止故、观故、转故、净故,应知此中,数能造作二种事业:一、能为依伏诸寻伺,二、能取于入出息相。随能造作二种事业:一、依出离舍诸寻伺,二、能善取入出息相。止能造作二种事业:一、能示现入出息灭,二、能安住胜三摩地。观能造作二种事业:一、能示现入出息尽,二、能安住心及心法,别异观察。转能造作二种事业:一、能方便舍诸取蕴,二、能方便趣入圣地。净能造作二种事业:一、能舍结,二、能净见。如是六种方便,修习入出息观,便能随顺观五取蕴。所以者何?如是入息出息自性,名色取蕴;如是入息出息领纳,名受取蕴;如是入息出息取相,名想取蕴;如是入息出息造作,名行取蕴;如是入息出息了别,名识取蕴;如是所说五种取蕴,各各别异,互不相似,新新非故,无住无积,不可言说。如是观察五种取蕴,能除三行。若能如是究竟,随观三种行尽,便能于此诸有识身,六种境界究竟随观,我、我所执业,于无明、爱、因田覆润,一切皆尽。如是修习四种念住,皆得圆满;乃至修习八支圣道,皆得圆满;如是乃至修习十八不共佛法,皆得圆满;如是乃至修一切种无生法忍,首楞伽摩三摩地等,皆得圆满。如是修习持来去念,入诸静虑,名住正法胜义有情,名为真实修习静虑,名为真实供养三世诸佛世尊,名一切佛心中之子,从佛口生,是法所成,是法所化。或有菩萨,如是修习渐渐退转,乃至漏尽,成阿罗汉,具六神通;或有菩萨,如是修习渐渐增长,功德圆满,成大菩萨;乃至十八不共佛法,一切种智修习圆满,此人不久,当得无上正等菩提。善男子,我以如是诸业法受因果报智,观察三世诸佛法眼,安立有情,于此十种修定业轮,令其修习。善男子,是名如来修定业轮。

“善男子,云何如来习诵业轮?谓诸苾刍,或苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,或复净信诸善男子,或善女人,善根微薄,依世俗谛,根机未熟,我当安置如是有情,令其习诵初夜、后夜,精勤无怠。若诸有情求无上智,我当安置纯净大乘,令其自读,或教他读,令其自诵,或教他诵,令其自说,或教他说;于大乘中,令其自习,或教他习;为令自身及他身中大烦恼众皆除灭故,为令证得无上智故,为除一切有情苦故,为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘,我当安置诸缘起法,令其习诵。若诸有情求声闻乘,我当安置百千文颂四阿笈摩,百千文颂毗奈耶藏,百千文颂阿毗达磨,及毗婆沙,令其习诵。善男子,是名如来习诵业轮。

“善男子,云何如来营福业轮?谓诸有情,根机愚钝,未种善根,智慧微劣,懈怠失念,染著种种受用资具,远离善友,我当安置如是有情,使营福业,谓令修作佛、法、僧事,及亲教师、轨范师事。善男子,是名如来营福业轮。

“善男子,我成如是第二佛轮。由此轮故,以其无上三世业智,如实了知一切有情,诸业法受因及果报,随其所应立三业轮,成熟一切所化有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,摧诸天魔外道邪论,转大梵轮,成大梵行,如实了知众生因报。

“善男子,如刹帝利灌顶大王,成善巧智,观察一切沙门、婆罗门、刹帝利、筏舍、戍达罗等种种功德,多闻、勇健、工巧、技艺。若诸众生,富有功德成巧便智,精进勇猛坚固不退,种种福德而自庄严;此刹帝利灌顶大王,随彼所应,给施珍宝、财谷、田宅、奴婢、仆使。于自国土,若诸众生,德艺轻微,功业鲜薄;此刹帝利灌顶大王,随彼所应,微加赈恤。于自国土,若诸众生,功德薄劣,少于精进,懈怠懒惰,忘失正念,无慈悲心,不知恩报,于后世苦不见怖畏,没居家泥,积诸恶行;此刹帝利灌顶大王,随彼所应,种种谪罚,或以言教苦切呵责,或夺种种珍宝资财,或夺受用如意产业,或罚鞭杖,或禁牢狱,或断支节,或斩身首,如是无量随应谪罚。

“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第三王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。

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李罕诵金刚经

佛学文化源远流长,金刚经作为般若部的经典之一,虽然篇幅短小但文字结构仍然晦涩复杂,为方便各位师兄读诵金刚经,为传承发扬佛之文化,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制金刚经视频奉献于世人。

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