一种生物里边的互相来回变化
宣化上人慈悲开示:
“由因世界变易轮回,假颠倒故,和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南,流转国土,转蜕飞行,其类充塞。”
这个是化生,化生只有一缘,只有自己的业,它愿意喜新忘故。所以怎么叫“化生”呢?有的老鼠就化成蝙蝠了,会飞;有的雀鸟又会变成鱼,它又变成水里头的动物;有的虫子,就会变成蝴蝶;这是一种生物里边的互相来回变化。
“由因世界变易轮回,假颠倒故”:这一种“假颠倒”的缘故。“假”,就是假借(lend)。你借我的东西,我借你的东西,所以就互相有变易了,这假借颠倒“和合触成八万四千新故乱想”:所以又有一种和合触成。成什么呢?成了八万四千种新的想、旧的想。“故”,是故旧的;“新”,是新鲜的。有的就厌故喜新,对于这个故旧的东西,就不欢喜了,愿意再换一个新的。好像它做这个雀鸟,不愿意做了,愿意做蛤蟆,变成一只蛤蟆,在水里头住着;有的做虫子,不愿意做了,又变成了一只蝴蝶;它这老鼠不愿意做了,又变成一只蝙蝠;这互相来变化,这叫“化生”。
“如是故有化相羯南”:因为这个,所以就有“化相羯南”。“化相”,就是化生的相。“羯南”,就是硬肉;后边那八种的生,都是以这个硬肉做比喻了。“流转国土”:化相羯南在这国土里流转,转来转去。“转蜕飞行,其类充塞”:或者在地下行的,会变成飞的东西;或者飞的东西,又会变成在水里生活的东西,所以这互相变化。这一个种类的东西,也充塞世界。
“由因世界留碍轮回,障颠倒故,和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南,流转国土,休咎精明,其类充塞。”
这是那个有色的;有色,它有形色的。
“由因世界留碍轮回,障颠倒故”:“留碍”,“留”就是滞留,“碍”就是障碍。有滞留障碍这种轮回,它种种事情都有一种障碍,而造成颠倒的缘故,“和合着成八万四千精耀乱想”:这是因执着这种业造成的八万四千精耀乱想,这种东西很精明的,想的也很聪明的,它是一种乱想。
“如是故有色相羯南,流转国土”:因为像这样子,所以就有“色相羯南”,有了有色的这种硬肉流转国土。
“休咎精明,其类充塞”:“休”,是吉祥的事情;“咎”,是不吉祥的事情。“精”,是很聪明、很精明的东西。这种有形的东西,有的人见着它,就很吉祥的;有的人见着,很不吉祥的。这种东西虽然有形,但是也不是常见的;虽然不是常见的,但是可也有这种东西。这一种类的众生也充塞世界,充塞这个宇宙。
“由因世界销散轮回,惑颠倒故,和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南,流转国土,空散销沉,其类充塞。”
这是讲的无色众生;无色,就是无色界天。
“由因世界销散轮回”:因为这个世界,有销散轮回。“销”,就是没有了;“散”,就是散了。
可是虽然你看不见它,说是销了、散了,但是它还是有这种的识、有这种的业在虚空存在的,所以也有轮回。“惑颠倒故”:“惑”,就是不明白。由这个无明,颠倒的缘故,“和合暗成八万四千阴隐乱想”:就暗暗有这种业成就了,成就八万四千种的阴隐乱想,就是很不容易见着的这种乱想,很细微的。“如是故有无色羯南,流转国土”:像这样子,故有这种无色相的众生,在每一个国土流转着。“空散销沈”:这个“空散销沈”,属于无色界天,就是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天这四空处。“空”,是空无边处天;“散”,是识无边处天;“销”,是无所有处天;“沉”,是非非想处天;这些个地方,它没有身体、没有色相的,所以属于四空处的众生叫“空散销沉”。“其类充塞”:这四空处是有众生,但是没有色相,只有一个业识。那么这一类的众生,也充塞宇宙、充塞世间。
“由因世界罔象轮回,影颠倒故,和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南,流转国土,神鬼精灵,其类充塞。”
前边讲“胎、卵、湿、化、有色、无色”,那么现在文当“有想”一类的众生。
“由因世界罔象轮回”:这种的众生,由于它有一种的想像,是什么呢?就是鬼神精灵之类的。“影颠倒故”:鬼神都有一种影颠倒,最初它的因缘是执着影像。“和合忆成八万四千潜结乱想”:由这种业造成的,有八万四千种的潜结乱想。“潜”,潜伏着,人所不知道的;“结”,就是结集到一起。
“如是故有想相羯南”:“羯南”,是硬肉。像这样子,故有想相羯南。这个想,可不是卵生那种想;它这种想,是由它的妄想造成的。“流转国土”:这想相羯南,也是互相流转到每一个国土去。那么这种有想的众生是什么呢?就是“神鬼精灵”:鬼神,有的是属于邪神,有的是正神。这鬼,也有的是菩萨示现的鬼王,有的真正是一种不正当的鬼;而这个精灵,是完全一种不正当的,所以说那个人“古灵精怪”的,就是言其这个人不是一个好人。那么这个精灵,就是一些个妖怪。这些个妖怪的种类太多了,有说不完那么多,“其类充塞”:它这个眷属,也是每一个角落都有。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释