信愿法师：许多经典世尊都让我们称念阿弥陀佛名号（三）

信愿法师：许多经典世尊都让我们称念阿弥陀佛名号（三）

底下请看第二部经，《般舟三昧经·行品第二》：

「佛言：菩萨于此间国土，念阿弥驼佛，专念故。得见之，即问：持何法，得生此国?阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。」

如果你念佛还担心不能往生西方极乐世界，师父就要跟你说，把这三行的经文，早晚二课的时候各念十遍，念了一个月，你就会安安心心的念佛了。如果你不懂这三行经文的意义，你想深入了解，私底下你来找师父，我好好为你开示，我们时间没有很多不能细说。这一段经文是《般舟三昧经》的当机者，跋陀和菩萨请问阿弥陀佛一个问题，要修持什么法门，才可以往生西方极乐世界。阿弥陀佛的回答，非常令我们欢喜，因为这也是我们很想知道的，我们到底要修什么法门，才能往生西方极乐世界。这个问题我想，不下千千万万的佛教徒想要知道的，而且回答问题的人不是别人，就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们的救主，是我们临终要现前接引我们的西方极乐世界的教主，由阿弥陀佛来回答，才是百分之百的标准，没有任何一个菩萨代替阿弥陀佛回答，也没有任何一位祖师代替阿弥陀佛回答。

因为任何一位菩萨，任何一位祖师回答的，我们不一定要相信，为什么?因为说不定不是阿弥陀佛的本意，阿弥陀佛回答的你再不听，那你不用修学佛法了。因为你目的是要往生西方极乐世界，阿弥陀佛所开示的话，你要不要听?当然要听。因为你要去阿弥陀佛的西方极乐世界，如果你要去东方琉璃世界，阿弥陀佛讲的你不一定要听，药师佛讲的你就非听不可，你要到药师佛的琉璃世界嘛，一样的道理。

这个观念师父告诉大家，就是希望你对阿弥陀佛建立真实的信心，一心信乐，你信心建立了，你的内心是欢喜的，为什么?因为你知道往生我有份了，你怎么会不高兴?

「欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。」

阿弥陀佛跟跋陀和菩萨所回答的话，我们也很想知道。想要来往生我的西方极乐世界，当念我的名号。这里可以很清楚的知道，阿弥陀佛教我们念他的名号，这样是观念还是称念?称念。因为讲到名号了嘛，如果讲到佛的相好光明，那就是观念不是称念，可是讲到名号就是称念了。道理讲到这边了，你能够念这一句名号，殊不殊胜?太殊胜，我们也要给阿弥陀佛赞叹掌声。阿弥陀佛有没有叫你观想他的相好光明?没有;阿弥陀佛有没有叫你忆想他的光明?没有。阿弥陀佛叫你称念他的名号，简单明了，人人易行。大家都做得到，等觉菩萨做得到，地狱的众生也可以做得到，上智做得到下凡也做得到，任何人都做得到，连三岁小孩子都会念，南无阿弥陀佛，这才是真实的净土教法。阿弥陀佛回答跋陀和菩萨，才是真实的净土教法。

念我的名号底下那一句是关键，这一句很多人就没做好，「莫有休息」。

「莫有休息」这一句话，你一定要了解阿弥陀佛，到底要我莫有休息是什么意思，念我的名号不要休息，那是不是二十四小时，天天、时时、分分、秒秒念阿弥陀佛名号，是不是这样?不是，如果是这样，我们都做不到，如果这样我们都不用修了，我们怎么可能这样做，做不到。莫有休息就是从平生到临终，一生念佛不变不退。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天就不念南无阿弥陀佛，就休息了;今年念南无阿弥陀佛，明年就不念南无阿弥陀佛，就休息了;平生念南无阿弥陀佛，临终不念南无阿弥陀佛，就休息了;今天求生西方极乐世界，明天就不求生西方极乐世界，这就是休息了;今年求生西方极乐世界，明年就不求生西方极乐世界，这也是休息了，能不能休息?不能，无有休息，莫有休息，这是我们要做到的。

那如果「当念我名，莫有休息」，用印光大师的开示就是二句话，「老实念佛，莫换题目」。再补一句一生不退，就是每一个只要有心想要往生西方极乐世界的人，都可以做得到。用善导大师在《观经四帖疏》所开示的道理就是，一向专念无量寿佛毕命为期，就是阿弥陀佛回答跋陀和菩萨所说的这二句话，「当念我名，莫有休息」。如果你能够做到这二句话，得到什么样的果报呢?则得来生，就是往生西方极乐世界，这样的话谁讲的?阿弥陀佛。对谁讲的?跋陀和菩萨，也是对我们讲的。由佛跟菩萨的对话告诉我们，要往生西方极乐世界的修行。你再不做，那你要往生西方极乐世界，怎么可能?你照做，你怎么会不往生西方极乐世界，太好了。这段经文大家早晚二课读一遍。