人间天：学佛人好好工作是贪吗？

同修甲：老师，贪嗔痴具体到当下的生活是指哪些呢?

人间天：为什么想起问这个问题了呢?

同修甲：比如在工作中，我想提高工作能力，是贪吗?我有些不好把握。有些工作的工作技巧对本单位是好的，可是对人民群众就不合适了。

人间天：“贪、嗔、痴”又叫三毒，是五盖之三，加上“疑”和“慢”就是五盖了，也叫五障。

为什么叫做盖，或者障，或者毒呢?

“盖”是指这些情况会对我们形成覆盖，就像盖了三层被子一样，令人在其中蒙头转向、浑浑噩噩。

“障”是从效果上说的，有遮蔽障碍的实际效果。

遮蔽障碍了什么呢?遮蔽了我们的本心，障碍了本愿、本念，形成一叶障目不见泰山的假象。

“毒”是指其危险，又有隐蔽性。如果不注意，就会被其伤害，中毒深重，回天无力了。

“贪、嗔、痴”这是三种状态，这三种状态附加在什么载体上，就会形成不同的细节情况。

比如，“贪”落在身口意上，就会形成身的贪、口的贪、意的贪，“嗔恚”和“愚痴”，也同此类。

身的贪是什么呢?

比如，有的人贪吃，有的人慵懒，有的人喜欢某类材质的衣物，身根上因为有眼根、耳根、鼻根、舌根这四个具体项目，所以贪好看的、贪好听的、贪好闻的、贪美味的，加上贪合意的接触等等，这些都是可以归类到身贪上。

口的贪可以理解两种：一种是吃，一种是说。

因为吃的部分可以归到舌根上，口贪就可以暂时指言辞的部分。

比如，有的人喜欢说上句，也就是把持着谈话节奏和走向的领导，但凡有不顺自己的就不高兴，这就衍生到愚痴和嗔恚上了。

有的人贪说，总喜欢把自己的意思强加给他人，逞口舌之勇，控制不住嘴，要么是进，要么是出，要么进出都控制不了。

意的贪，就更微细些了。

如你所言：我想好好工作，这是意业贪吗?

首先我们要知道工作的意义是什么?

工作是谋生的一种手段，这是工作的基础需求。

但现在又有其他内容参与其中了，使得工作成了炫耀的资本，成了所谓人生价值体现的一个指标，这就将工作赋予了更多的期望。

对于有强迫症的人、有妄想症的人来说，工作必须要圆满自己的妄想，而不仅仅是满足生活的基础要求。

知道了工作的根本目的和原始出发点就是为了满足基础的生存需求，就不会给工作太多的压力。

只是现在的生活节奏太快，迫使我们更多地贴合在工作上，很难抽出更多的时间去创造其他价值，所以工作几乎就裹挟了我们对生活的所有期望。

几乎所有的生活期望都要依靠工作获得，这种状态非常微妙，也令人非常感概。

若再高一点说，这种对工作的认识，必然会形成纠缠烦恼，乃至吸干我们的精力创造力，最后老无一用。

工作是滋养生活的方式方法，那么生活又是为什么呢?生活的意义和价值又是什么?

如果对生活价值意义有了理解，那么生活是为了这个;而工作是为了生活，所以工作的目标是为了实现生活的价值，对吧?

所以，工作回归到其本质，仅是滋养生活的方式罢了，不用投射太多的妄念在其中，这就很好。

但如果可以提高工作效率、节约社会资本，这事是应该努力促成的。

如果仅是为了维护资本的最大化，或者为了维护资本的利益，而不顾及大众的利益，这种工作走向是属于资本主义的，不是社会主义的。

这种仅仅为了维护小团队的利益而损害他人利益的行为方式，是不对的，这是违背社会发展规律的。

古人说：水能载舟，亦能覆舟。

谁是舟船，谁是水?

社会发展方向、发展规律，这是水;而在其中的某个个体、某个参与者，这是舟。

所有符合社会发展的都将被捧起、被推广、被铭记，而所有伤害社会发展、违背社会规律的，不管是谁，都将被连根拔起，被人民弃之如敝履。

工作是这样的，实现社会价值是这样的，实现个人价值也是这样的!

所以，俯首甘为孺子牛，为人民服务，这是最容易顺应社会发展的。

如果只为自己服务，冠以学佛来说，这就是走了一条魔化的路。

魔之所以成魔、称“魔”，是因为只考虑自己的利益，不惜动用一切满足自己的利益，这就是魔。

不惜伤害他人，只为满足自己，没有基础的行持标准，这是一条极其危险的路。

佛之所以成佛，称谓为“佛”，是因为佛在努力帮助大众、促成大众、圆满大众!

既然你懂了，我就不多说了。

同修乙：请问老师，学佛之人，以投资股票作为工作如法吗?

人间天：如果股票作为投资，是可以的;如果股票作为投机，这是不对的。