佛陀难提尊者

第八祖师佛陀难提尊者，迦摩罗国人。姓乔达摩。头顶生有肉髻(顶骨涌起，自然成髻，大修行人之相)。佛陀难提能言善辩。早先遇上婆须蜜尊者，出家接受法教。后来就带领徒众出游，推行教化。一天，他们来到提迦国，经过毗舍罗家，见房舍上有白光升腾，难提尊者便对跟随的徒弟们说：“这户人家有圣人。他闭口不说话，是真正的大乘法器;他也不行走街道闹市，了知接触污秽是非会污染心灵。”

话音刚落，这家长者出来施礼，问道：“尊者有什么需要吗?”八祖回答：“我来寻求一位待者。”长者说：“我有一个儿子，名叫伏驮蜜多，已经五十岁了，从来没有开口说过话，没有下足踩过路。”八祖说：“如你所说，那真是我弟子。”伏驮密多一听，马上过来向八祖顶礼，还开口说了一偈语：“父母生的不是我本来，我本来是什么?我的行为不同于诸佛，这样做又是为谁?。”

八祖说：“你说的话语是心交付的，和亲生父母不相干;可比你的行为，象道那样和万物一体，佛心也是这样;去探求有形状的，就不同于佛行，去寻求相识的，那个不是你的本来，合一的也是背离了。”伏驮密多听了这段偈颂，便走了七步。八祖说：“此子以前曾经遇到佛出世，慈悲愿力广大。顾念父母恩情难舍，就一直待在家里，不肯说话也不出门。”

长者就让伏驮蜜多出家，八祖给他出家受戒，又告诉他：“我现在把如来的正法眼藏交付给你，你要好好护持不要断绝了”，于是说偈：“虚空没有内外之分，心法也是这样的。连虚空，心法也了然湮灭，本来面目就露出来了。”，伏驮蜜多尊者接受了八祖的嘱咐以后，就以偈称赞道：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”，这个时候佛陀难提尊者展现出神变又回到自己的座位上，就圆寂了，众人给尊者造了宝塔葬了全身，这个时候即景王十年寅年。

佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：“仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论。”佛陀难提听罢大为钦服，说：“我愿求道沾甘露味。”伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。

佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”

其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅盘。涅盘后，众人塌造宝塔葬其全身。又据《付法藏因缘传》卷五载，弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。

禅诗：莫俱波涛海洋深，莫畏坎坷路难行。请君但看媚笑者，腹剑口蜜更伤人。偈解：不要畏惧道路坎坷，或担忧世道的险恶。满口甜言蜜语的人往往心怀叵测， 更应小心提防。得此偈者，诸事不顺，身边更有口蜜腹剑之人，也许正被其表相所迷惑，自己应立即自我反省，端正自己所好，拒听甜言、不视媚笑，如此方能尽快脱离困境。

八祖佛陀难提尊者，迦摩罗国人，姓瞿昙，头顶有肉髻，思维敏捷辩才无碍，遇到婆须蜜尊者后就出家接受教法了，后来带领门徒行化等到了提迦国毗舍罗家里，看到屋子上面有殊胜的白光，对门徒说：“这个家里有圣人，虽然没有怎么说话，但是是真正的大乘法器，他从出生就一直待在家里，哪里也没有去，因为出去会接触到污秽的东西”。

说完以后，这家的长者就出来行礼问：“大师需要什么吗?”，祖说：“我在寻求一个侍者”，长者说：“我有一个儿子，叫伏驮蜜多已经五十岁了从来没有说过话，也没有走出过家门。”祖说：“就像你说的，这个是我真正的弟子”，伏驮蜜多听到以后就礼拜尊者，说偈：“父母非我亲，谁是最亲者?诸佛非我道，谁为最道者?”。

祖也以偈回答道：“汝言与心亲，父母非可比;汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。”，伏驮蜜多听到偈以后就走了七步，祖说：“这个人曾经遇到佛出世，慈悲愿力广大，考虑到父母因情爱难以割舍就一直待在家里，不说话也不出门”。

长者就让伏驮蜜多尊者出家，八祖给他出家受戒，又告诉他：“我现在把如来的正法眼藏交付给你，你要好好护持不要断绝了”，于是说偈：“虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。”，伏驮蜜多尊者接受了八祖的嘱咐以后就以偈称赞道：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”，这个时候佛陀难提尊者就展现出神变又回到自己的座位上，就圆寂了，众人给尊者造了宝塔葬了全身，这个时候即景王十年寅年。

七祖佛陀难提尊者。北天竺人。慧解善说胜服当世。初弥遮迦至其国。望雉堞上金色祥云。叹曰。此下必有大士可为法嗣。乃往寻之。果于阛阓中见佛陀难提。而谓之曰。我师提迦多说。世尊昔游北印度语阿难曰。我灭后三百年。有一圣人名佛陀难提。于此弘法。难提答曰。我思往劫尝献如来宝座。彼因记我。当于贤劫释迦法中宜弘教法。今符师语。愿求出家。才闻说法即得四果。弥遮迦临欲入灭。即以正法付嘱流布。后时难提化缘将毕。遂入涅盘。众取舍利起塔供养(付法藏经)。

据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：”仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论“佛陀难提听罢大为钦服，说：”我愿求道沾甘露味。“伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。

行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：”我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。“

其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅盘。涅盘后，众人塌造宝塔葬其全身。又据《付法藏因缘传》卷五载，弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。