菩提达摩

达摩祖师到了嵩山少林寺后，找不到什么投机的人，于是就开始独自面壁，而且一面就是九年。当时的少林寺可不像现在名气这么大，也没什么高僧。

达摩祖师面壁当然不是为了思过，而是在等合适的传人，这也是禅宗的一大特点——传授衣钵看的不是学识高低，是否勤快踏实，资历深浅等等，完全就是看弟子的悟性，达摩传二祖，二祖传三祖等都是这样，而到了五祖传六祖的时候更是发挥到了极致。

当时五祖弘忍的大弟子神秀大师相貌堂堂，谈吐不凡，佛法精湛，而且德高望重，众弟子都默认他是未来的掌门人，而六祖惠能来自于岭南偏僻之处，身材矮小，相貌普通，半路出家，而且最重要的是大字不识一个。但是五祖却偏偏没有把衣钵传给神秀，而是传给了惠能，就是觉得他悟性更好，这事儿你找谁说理去?可没办法，这就是禅宗的传统，讲究顿悟，讲究慧根，否则就算传给你你也承受不住，而达摩祖师等的就是这个有缘之人。结果这个人九年之后终于来了，他叫做神光，学识渊博，但是在孔子和老子之道中都得不到解脱，有高人指点这才求到了达摩祖师这里。

当时天下大雪，大家都知道有个成语叫“程门立雪”，指的是有人拜师理学大家二程，在门外雪地里站了一夜的事情，而神光这个比那个还要虔诚的多，当时达摩祖师就说除非天降红雪，否则法不轻传，结果神光就拿过戒刀一刀砍断了自己的胳膊，鲜血洒满雪地，算是满足了达摩祖师“红雪”的要求。然后达摩祖师才收了神光，并为他改名为慧可，这就是中国禅宗的二祖慧可。

达摩祖师来到广州后让众人颇为震动，消息传到了梁武帝耳中，他急忙决定亲自接见达摩。大家都知到梁武帝曾经造了许多寺庙——“南朝四百八十寺”嘛，同时礼待高僧，自己也讲经说法，因此见了达摩祖师就颇为自得地问：“朕做了这么多弘扬佛法的事情，功德一定很大吧?”

达摩祖师就说道：“你这一点功德都没有，只不过有一点福德罢了，而且还是人天之果，有漏之因。”梁武帝又问：“那什么才是最高的佛法呢?”达摩祖师回答道：“最高的佛法就是空。”梁武帝不高兴了：“什么是空啊?难道现在和我说话的大师你也是空的吗?”

这话说到这份儿上没法再聊下去了，正所谓是“话不投机半句多”，再聊下去大家就都尴尬了，然后达摩祖师就默默离开了。其实这并不能怪梁武帝，因为他当时修行的是小乘佛法，主要求的是自度，而达摩祖师修的不仅是大乘佛法，而且还是比较高深玄妙的禅宗，双方自然说不到一起去。

不过达摩祖师离开后有高人指点武帝，说这位大师的佛法不仅没有错，而且非常高深，武帝后悔了，急忙派人去追，结果达摩祖师已经乘着一支芦苇渡江而去，追也追不上了，这就是“一苇渡江”的由来。达摩祖师接下来去了哪里呢?嵩山少林寺。

如今的禅宗大家不少人应该知道，起码也听过“禅”这个字，它也叫做禅那，正受，三摩地等，乃是中国佛教的十宗之一，也是到如今都非常流行的少有的几宗之一。

禅宗的首代祖师是释迦佛的十大弟子之一的摩诃迦叶，也叫大迦叶，有一次佛陀说法的时候只是拈了一朵花但一言不发，众弟子们要么等着老师说法，要么惊疑不定，只有大迦叶发出了会心的微笑，佛陀知道他悟了，就把这一道法门传给了他，这就是禅宗的核心和雏形思想。

那么禅宗核心的思想是什么呢?八个字，教外别传，不立文字，意思是不需要教导，更不需要通过文字来理解，无法无相，就靠自己领悟，所以这一个宗派对弟子的根器要求很高，比较受士大夫阶层喜欢。然后大迦叶就是禅宗的初代祖师，然后二祖是阿难，而传到了达摩祖师已经是第二十八代了。

达摩祖师和佛陀一样也是刹帝利出身，他的原名菩提多罗，自己改名为菩提达摩，据说是南天竺国香至王的第三子，其实这个时候佛法在印度的发展已经不太好了，而当时佛陀曾预言过佛法会在更东方的地方得到弘扬，然后达摩祖师就有感于心，乘船漂洋过海从南印度来到了我国的广州。

根据历史的记载菩提达摩是生活于南北朝时期，是佛教中的知名人物，其实菩提达摩并非是中国人，而是南印度人，不过因为其精通大乘佛法，在北魏时期一直都在中国宣传和弘扬佛法。

据了解菩提达摩原名菩提多罗，之后才改名为菩提达摩一直以来都是以佛传禅宗递二十八祖自居。不过在中国菩提达摩可以说是禅宗的始祖了，所以达摩对中国的影响还是很大的。

据记载菩提达摩于南朝时期来到中国广州之后沿途北上一路宣传禅法。声称自己已经一百五十岁，自幼聪慧的他在佛法上很有兴趣时常能够提出自己不同的见解。据记载早先的他因为听说南梁武帝信奉佛教，之后就到南梁了，不过在和武帝接触之后才知道两人的信仰主张不同，达摩志在普度众生，而屋顶更看重的是个人的自我修养。之后达摩厉害南梁北入北魏。在北魏时期的达摩做了不少的事使得他的禅发的到了很好的宣传和弘扬。

作为一代创奇人物历史上关于达摩的故事也很多其中敖阔一苇渡江,面壁九年,断臂立雪等，而这其中中所讲述的都是达摩在追寻禅发的历程。达摩在中国传教的过程中留下了很多传说，而他待过的地方也都成为后世人们纪念的道场所在地。至于那些关于达摩的传说是真是假就不得而知了。