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锡杖

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锡杖(梵khakkara),梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗;又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。为比丘行路时所应携带的道具,属比丘十八物。其形状分三部分,上部即杖头,由锡、铁等金属制成,呈塔婆形,附有大环,大环下亦系数个小环。摇动时,会发出锡锡声。中部为木制;下部或为錞、鐏、铁等金刚所造,或为牙、角造。《南海寄归内法传》卷四中说:西方所持锡杖,头上唯有一股铁卷,可容三、二寸。

锡杖——比丘行路时所应携带的道具

锡杖——比丘行路时所应携带的道具

佛教常识丨 锡杖

锡杖是正法住世的标志——出家的意义

很多人并不是很了解锡杖的,其实在佛教中锡杖是比丘行路时所应携带的道具。很多的法师是开示过锡杖的,下面我们就来看一看上传下喜师父开示的锡杖的意义。

我出家受菩萨戒时,有一个环节是授锡杖。当时戒和尚从大殿出来,持着锡杖,一听到锡杖发出的环铃撞击之声,我寒毛直竖。

授锡杖时有一句话:执持锡杖,示如实道。这句话一直在戒场内盘旋,我跪在地上,止不住泪流满面。及至今日,这一幕还是时常现前。

接过锡杖时,手一持,环铃一震,佛的三藏十二部就在这里,一切三宝的功德就在这里。所以出家人最大的法器就是锡杖。

锡杖也是正法住世的标志。想知道一个法师的住处,总会问“您的住锡地在哪里?”锡杖代表出家人的生命,它蕴含在内的法需要出家人用整个生命去弘扬去呈现。这是出家人的功德,在家人做不到。所以出家人可以持锡杖,在家居士不可。

从大乘上看,十方三世一切诸佛皆现出家人身而成道,没有一尊佛是现居士身成佛的。出家人的形象就是佛的形象。

锡杖是正法住世的标志——出家的意义

我讲这句话出处在哪里?《地藏十轮经》。在《地藏十轮经》里佛陀再三强调,我的出家弟子再不好再破戒,大梵天、帝释天都不允许呵责。连大梵天尚且不许,何况世间的国王大臣。世间王臣如果轻慢出家人,比轻慢十方诸佛的业障还要重。佛陀金口所讲的这一点需要我们消化很多年。

三宝弟子的身份是依什么建立的?依对三宝的恭敬心。而出家人就是三宝的代表。哪怕有出家人不守规矩、犯业障,在家的佛弟子还是要秉持恭敬,这是我们的修法,也是三皈的要求所决定的。

佛法是很神奇的,说是“说”,不说也是“说”,不说时叫“默说”。比如禅宗第一公案,“世尊拈花,迦叶微笑”。世尊拈一朵金婆罗花,众人不知所以,唯有迦叶破颜而笑。这是无言之说,无一言出口,言却响彻在迦叶的心空。心心相印,他听懂了。

迦叶尊者听懂了,佛陀即说,“我有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”这是对迦叶尊者的授记,请他转法轮,住持三宝,不得接班人不能入灭。

而在过去七佛时,佛陀一旦入灭,弟子随灭,佛法一下在世间消失。所以我们在今天还能值遇三宝,还能护持三宝,还能听到金锡振动,要有感恩心,要有珍重心。

锡杖是正法住世的标志——出家的意义

上面就是关于上传下喜师父开示的锡杖的意义了。我们在平时念诵佛经和做善事之后,我们要及时回向,这是非常重要的,而且我们平时一定要特别认真的修行佛法的。

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锡杖的功用

海涛法师【 锡杖的无量功德 】

很多师兄都是在影视剧中见到的锡杖,其实在佛教中锡杖是比丘行路时所应携带的道具,其形状分三部分,上部即杖头,由锡、铁等金属制成,呈塔婆形,附有大环,大环下亦系数个小环。很多的法师是开示过锡杖的,下面我们就来看一看海涛法师开示的锡杖的无量功德。

海涛法师开示:

这边有一个要各位看一下,这一个锡杖,这个是宝贝。我们四月份去不丹,不丹有一间叫帕莫比丘尼,就是莲花比丘尼,就是藏传佛教传出藏传大悲咒(十一面观自在菩萨根本咒)的。这位比丘尼,而且传出观音纽涅,八关斋戒这位比丘尼尊者。这个锡杖就放在她形象旁边,还有一件袈裟,我们那一次去礼拜,有感应,然后就给我讲说"师父,这位尊者给你说,你要把这个锡杖带走,这是你的法器,你的法器之一。"然后这下问题就来了,人家那个古物怎么带走?所以我只好掏出很多美金,好几千块美金。我说,能不能打电话给住持和尚,说我们要给他很多美金。然后这一支很旧了,它现在又拿去贴金,又重新做好了,因为很旧了,腐化掉了,然后能不能请走。

后来打电话找住持,刚好住持也认识我们噶波堪布,然后又加上很多钱,所以他说好吧你们请走了。请走回来(到台湾),他们就...把它重新找师傅把它弄好,贴金。为什么呢?因为每次我们在超度,念地藏菩萨,就一定要有这个声音...然后就,地狱苦一点,就听到这个声音会好一点,所以他们有这样讲,我认为应该有信心。

所以今天把它拿来了,所以今天超度就要,用力。在法会,把这个声音传播出去,所以它这个三个铃代表三法印...十二,三四十二代表十二因缘法,四边呢?就是四圣谛:苦 集 灭 道,这叫中道实相,这上面呢,噶当塔,这上面有个塔...所以这种出家人,每个人都应该有一支的,走路的时候,就是要转动*轮,三法印、四圣谛、八正道、十二因缘法,乃至不离菩提心,所以走到哪里可以超度鬼魂,也可以通知施主,师父来了,这个要供养的。

海涛法师【 锡杖的无量功德 】

也可以让地上的动物,把他赶走,不要去踏死他,所以它也有种种的表法。所以各位以后家里也请一支好不好?准备出家用,或供养师父用都可以。所以出家人去受戒回来,就会拿一支锡杖,我们传喜大法师大慈大悲,特别仿制了法门寺里面那种...这种古物的一个锡杖送给我,在法严寺,对不对。然后我这个锡杖变成要带着走了,每次超度念到地藏菩萨名号的时候,就要喨...(晃动锡杖)让众生离苦。

我们现在希望大家做一个功德,我们要找五千个人,供养五千位出家众让他们安心修学佛法,他们的住持仁波切就要来了,财务当家也要来了,如果我们在那个时候能够找多一点,他们一定很欢喜。

五千位,一个一年一万块好不好?好的举手?因为我知道他们生活很苦...连有时候吃饭都怕出问题,所以我们现在大家就一年出一万块,乃至你出少都没关系,但是就把这一万块分配老格西、小喇嘛,吃饭、袈裟,他们现在还要完成一个辩经工程,因为要把辩经场盖好,一楼二楼,还有十九间教室,然后一间教室,如果你比较有钱,你就出一间教室,名字永远把它刻在上面,对不对?让将近,他们大格西有三千多个要经常在那边辩经,这是很大的功德。

所以如果各位,今天也知道了,带给他们两位,我们也多供养,如果你要供养一万块,代表五千功德主,这个叫什么?来,念一下 "色拉伽"五千功德主,我已经跟他们讲了,这五千位的名字都把它刻在上面,他们的一个功德主墙壁,一个就一个菩提片,他们喜欢这样,一个菩提的片,一个菩提树的片,上面写着你的中英文,让所有的修行者回向给你,感谢你,好不好?好!没钱没关系,慢慢缴,一年之内做完,其他的都可以随喜。好,阿弥陀佛!

海涛法师【 锡杖的无量功德 】

上面就是关于海涛法师开示的锡杖的无量功德了。我们平时修行佛法的时候,心的修行是非常重要的,我们若是能够修心修得特别好的话,那么不管是生活中还是修行中的问题都能够迎刃而解。

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锡杖的故事

锡杖的表法含义

很多师兄都是知道锡杖的,但是大部分人都是在影视剧中见到的锡杖。其实锡杖是比丘行路时所应携带的道具,属比丘十八物之一,可用来驱赶毒蛇、害虫,亦可用于乞食时,使人远闻即知。很多的法师是开示过锡杖的,下面我们就来看一看宏海法师开示的锡杖的表法含义。

诸位吉祥。我们今天道场白华庵,跟大家说的法器,叫做锡杖。

一说这个词,不知道大家有没有形象上的概念。但是在世俗间,见的最多的,就是《西游记》片尾曲里面那个唐僧骑着马,手里拿着的那个,就叫做锡杖。

当然,佛弟子们见的最多的是,我们这个大愿地藏王菩萨,最多的形象就是一个出家僧相,手里拿着锡杖。

锡杖这件法器,好像跟其它的法器,还有点观感上的一种魅力吧。总之是上面的这个环造型非常优美,有的是两股六个环,有的是四股十二个环。而且这个环挂在那儿,走起来呢,还叮当叮当的响。

当然,每一件出家人的法器,它都离不开表法,也一定会有具体的现实作用。

锡杖,当时佛规定,比丘出去的时候是拿着这个锡杖。比如说在佛陀时代,大家都需要去乞食。身为一个出家人,在人家门上拍两下,听不见,再拍,拍拍拍,拍的没完没了不成体统。一个乞食的比丘拿着锡杖,在人家门口摇几下,屋里的施主就能听的到,知道有出家人来了。如果他有这个发心,就能把这个饭食拿出来供养。当然另外的话,就是你也不能老在那里摇,也觉得说不像回事儿。摇这么两三下,如果人家不回应,说明今天不方便,就再走下一家。

锡杖的表法含义

那么,真正的就是身为当时印度的一个比丘,有十几件东西随身带着,其中的一件就是锡杖。这也是佛陀对于弟子们的一种关怀吧。因为当时佛弟子走到哪里,不是树下住吗?不断这样云游,云水的生涯,乞食到哪里算哪里。说一句咱们现在的俗话,就是走哪算哪,死哪埋哪,一个彻底放下的道人。

但是,有的人还没有离欲,就是像《心经》里面讲到的,他的心还有所挂碍,还有恐怖颠倒。所以这一类的人出去看到蜈蚣,毒虫等等,甚至什么蛇呀,什么狗呀,有可能会来毒害比丘。宿世的因缘。所以在这种情况下,佛就制定了说,比丘们可以拿着这个锡杖摇起来,把它们驱赶走。

另外,就是我们刚才讲到的在乞食途中,能够发挥作用。当然后来佛法传到东土以后,锡杖已经成为一个很主流的法器,特别是在这种大型的法会。

你比如说,传比丘戒,这种每一个师父,都要依和尚传下来的锡杖,再这样振几下,也就是摇几下,代表来宣扬佛法。

你看,锡杖里面为什么有这种四股,有时候就代表地水火风,四种造物种,四大元素,我们世界的。有时候也可以讲到说,我们说四生九有,胎生、卵生、湿生、化生。众生。那正好那十二个环就代表,叫十二因缘,也就是轮回之道,它都是有表法的。

当然,这个锡杖对有神通的人来讲呢,他就又显的更为让人惊世骇俗。为什么呢?也有得了道的大祖师爷,在《高僧传》里面就讲到过说,当时在行脚的一个行僧,那么他在山里面走的时候呢,两只老虎在恶斗。这两只老虎就斗的就是说,咆哮起来把整个山都要震了一样。那么他当时就为了给他们解冤,就直接把锡杖这样振了几下,抛在空中,这两只老虎就歇下来了,了了这事。

更有名的,还有一个叫做邓隐峰的禅师,他有一个习惯,就是夏天去五台山,冬天在南方待一待。正好有一次夏天的时候,他要山五台山去,出这个淮西的时候,当时有一个吴元济的造反者,是造反者的总兵,这个官兵和贼人就打起来了,打得不可开交。

结果这位祖师爷,他为了发心,为了阻止他们“冤冤相报何时了”的这个恶业,当时就显了一个神通,直接把这个锡杖抛向空中,他自己也腾空而起,真的就像我们电影里面演的,就踏着这个锡杖,就在空中了,结果呢,这两军对阵的人,见到以后都吓傻了,就忘了打仗,就把他们杀的恶因缘给他们解了。

当然,佛讲过了,他的弟子里面不能随便显神通,所以邓隐峰禅师由于这一件神通功德显了以后,到了五台山的金刚洞,他也就入灭了。

所以说,佛门法器—锡杖,当我们持起它来的时候,地藏王菩萨也罢,唐玄奘法师也罢,就代表着正法住世,法轮常转。

你看,在这个著名的翻译家鸠摩罗什法师,在草堂寺,逍遥园里边翻译经典。后来唐太宗去缅怀他的时候还说,“秦朝朗现圣人星,远表吾师得志灵,”说这个“十万流沙来振锡,”十万流沙来振锡,就是说西域的僧人来振这个锡杖,其实表的就是让佛法,法水留在我们这个世间。“三千弟子共翻经。”

再以后,我们看到和尚在升座,或者说有斋主供斋,上堂说法的时候呢,一定是先这样振一下锡杖,然后再说“无上甚深微妙法。”

好,南无阿弥陀佛。

锡杖的表法含义

上面就是关于宏海法师开示的锡杖的表法含义了。我们平时若是念诵佛经的话肯定是很好的,当然我们修行佛经的方式是很多的,我们也是可以去听诵和抄写佛经的,这些都是非常殊胜的修行佛法。

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锡杖的意义

锡杖的象征意义

相信很多人都是知道锡杖的,这是比丘行路时所应携带的道具,属比丘十八物之一,可用来驱赶毒蛇、害虫,亦可用于乞食时,使人远闻即知。今天我要介绍的就是锡杖的象征意义。

锡杖其形状分三部分,上部即杖头,由锡、铁等金属制成,呈塔婆形,附有大环,大环下亦系数个小环。摇动时,会发出锡锡声。中部为木制;下部或为錞、鐏、铁等金刚所造,或为牙、角造。《南海寄归内法传》卷四中说:“西方所持锡杖,头上唯有一股铁卷,可容三、二寸。安其錞管,长四、五指。其竿用木,粗细随时。高与肩齐,下安铁纂,可二寸许。其镮或圆或偏,屈合中间可容大指,或六或八,穿安股上,铜、铁任情。”

关于锡杖的由来,在《毗奈耶杂事》中说是为了比丘托钵时,不惊吓到施主家所为:“苾刍乞食入人家,作声警觉,拳打门扇,家人怪问。佛言:‘应作锡杖。’苾刍不解,佛言:‘杖头安镮,圆如盏口,安小环子。’摇动作声而为警觉。……至不信家,久摇锡时,遂生疲倦,而彼家人竟无出问。佛言:‘不应多时摇动,可二三度摇,无人问时,即须行去。’”

《佛说得道梯阿锡杖经》中提及锡杖的意义:尔时世尊告诸比丘。汝等皆应受持锡杖。所以者何。过去诸佛执持锡杖。未来诸佛执持锡杖。现在诸佛亦执是杖。如我今日成佛世尊亦执如是应持之杖。过去未来现在诸佛。教诸弟子。亦执锡杖。是以我今成佛世尊。如诸佛法。以教于汝。汝等今当受持锡杖。所以者何。是锡杖者。名为智杖。亦名德杖。彰显圣智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。圣人之表式。贤士之明记。趣道法之正幢。建念义之志。是故汝等咸持如法。

锡杖的象征意义

尔时尊者迦叶从坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌胡跪。而白佛言。世尊。云何名锡杖。云何而受持。唯然世尊。愿敷演说。我等奉行。

佛告迦叶。谛听善思当为汝说。所言锡杖者。锡者轻也。依倚是杖。得除烦恼。出于三界。故曰轻也。锡者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。锡言不回。持是杖者。能出三有。不复染着。故曰不回。锡言惺也。持是杖者。惺[宋-木+悟]苦空三界结使。明了四谛十二缘起。故曰惺也。锡言不慢。持是杖者。除断慢业。故曰不慢。锡者言疏。持此杖者。与五欲疏。断贪爱结。散坏诸阴。远离五盖。志趣涅盘。疏有为业。故曰疏也。锡言采取。持是杖者。采取诸佛戒定慧宝。获得解脱。故曰采取。锡者成也。持是杖者。成就诸佛法藏。如说修行。不令缺减。悉具成就。故曰成也。佛告迦叶。如是锡字。其义广多。不可具陈。汝今且当如是受持。

迦叶白佛言。世尊。是锡杖者。其义如是。云何智杖。乃至建念义之志。唯然世尊。愿为敷演。

佛言。是锡杖者。为修智士。广修多闻。解世出世。分别善恶。有为无为。有漏无漏。了智无碍。智慧成就。故曰智杖。

佛言。有杖是同。若用不同。或有四钴。或有二钴。环数无别。但我今日四钴十二环用是之教。二钴者迦叶如来之所制立。令诸众生记念二谛。世谛第一义谛。以立其义。尔时世尊。尊者迦叶。千二百众。及诸大会。皆悉欢喜。顶戴奉行凡体法。上台法天。下台法地。四支法四天王。十二环法十二因缘。包含天地人天上下。无不斯尽。凡发慈。广生万行物不准此。已起善本。持此杖法。赍天挟地。着左胁下。以小指句之。使两头平正。不令高下。鸣则常鸣。不令声绝。其声均细调和。恒使若初。若初无声讫。一行处不令有声。若初有声讫。一行处常令有声。亦使粗细一等不得。或粗或细。僧置左足。尼置右足。不得着地。若檀越不出。近至三家。远满七家。若不得更不容多过。若过非行者法。若限内得食。持杖悬之树上。勿令着地。若无树着地。就地平处一不令倾侧。眠时安杖与身相顺。置之床后。正与身齐。不令前却。持行路止息时。头常向日。勿令倒逆违背。持此杖即持佛身。万行尽在其中。谓持天挟地。并观十二因缘。为护身。一切如其倾侧。一切万物皆亦倾侧。如其平正。一切含生。皆令安隐无为。若下台着地之时。令三涂众生苦剧逾增。若不着地。令三涂众生因之得拔。如其颠倒。则逆世界。亦令行者其心迷乱。若能顺持。彼此俱利若如是持。具现得威仪出入护助。后得获果。速成正觉。

《大比丘三千威仪》持锡杖威仪法。有二十五事。

持锡杖十事法。一者为地有虫故。二者为年朽老故。三者为分越故。四者不得手持而前却。五者不得担杖着肩上。六者不得横着肩上手垂两头。七者出入见佛像不听有声。八者杖不得入众。九者不得妄持至舍后。十者杖过中不出。

复有五事。一者远请行宿过中得出。二者至病瘦家过中得出。三者送过世者过中得出。四者外道请者过中得出。五者不得将杖指人画地作字。

复有五事。一者三师俱出不得持杖自随。二者四人共行除上座不得普持。三者到檀越门好正威仪。四者入檀越门三抖擞三反不出从至余家。五者檀越出应持杖着左肘中央

复有五事。一者杖恒在己房中不得离身。二者不听下头着地。三者不听杖许生衣。四者日日须好磨拭。五者杖欲出时当从沙弥边受。若无沙弥白衣亦得。

依锡杖的不同形状,也象征不同的意义。同经中说:锡杖有三罅,代表忆念三涂苦恼,则修戒、定、慧;念老、病、死三灾,则除贪、嗔、痴三毒等等。而四股者,如来持杖菩萨壁画西藏阿里托林寺;则是断除四生(胎生、卵生、湿生、化生)之轮回,;或表苦、集、灭、道四谛。 ’} 十二环者,表十二因缘,通达无碍,三重四:股,以念如来七觉意法,通镩钻八,用念八正道,二股是迦叶如来所制立也,令诸众生纪念二谛:世谛、第一义谛,以立其义。”

在密教,《大日经疏》卷六所载阿阁梨所传曼茶罗图位中,在释迦院列有如来锡杖菩萨,此系锡杖之拟人化,又,千手观音四十手中,有一手持锡杖,称为锡杖手。另外,八臂不空弱索菩萨、地藏菩萨等亦持此杖。

锡杖的象征意义

上面就是关于锡杖象征意义的介绍了。我们平时修行佛法的时候是都想要去减少业障的,那么我们是可以去拜忏的,这是减少业障增加功德的殊胜法门。

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结语

锡杖的功用,按其主次先后,大体可分为以下几种:第一,比丘托钵行乞时,用摇动锡杖来提醒檀越,供养比丘饮食;第二,用振锡发出声音,来驱逐野兽害虫,避免比丘对虫兽的恐惧与伤害;第三,比丘野外游学,以作防身之用;第四,年老比丘或病比丘用来支撑身体;第五,受持锡杖可彰显圣智、行功德本。

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