四种三昧之非行非坐三昧的详解

四种三昧是有深厚的道理的，而且对修行也是有很大帮助的。师兄在了解四种三昧的过程中，也要对非行非坐三昧有个了解，这样师兄也能学到更多的知识。只是有的师兄对非行非坐三昧不是很了解，所以也不清楚这方面的内容。那接下来我们一起看看关于四种三昧之非行非坐三昧的详解吧!

非行非坐三昧。也称“随自意三昧”，“觉意三昧”。是不分身仪形式，不限制期间长短，不论行住坐卧的规定。在平常生活当中，意起即修，念起即觉，这样的修法即是三昧。非行非坐三昧，应当是最贴切天台圆教观修行的三昧，不依任何形式，只注重心的修持，一切时中都在观照，于一切事一切境界都能修行，能随意用观，时时处处处于定中，因此称之为“随自意三昧”。《摩诃止观》中说：

“非行非坐三昧者，上一向用行坐，此即异上，为成四句，故名非行非坐，实通行坐及一切事。而南岳师，呼为“随自意”，意起即修三昧。《大品》称“觉意三昧”，意之趣向，皆觉识明了。虽复三名，实是一法。”

智者大师认为，随自意三昧是要达到心、意、识三者时时处处都处于觉的状态，因此叫“觉意”。同时，透过空、假、中的修观，达到心意识三者非一而三，非三而一的境界。又，境与心两者，不一不异，合而不合。这种三昧的修法看似比较随意，但最难把握，没了固定外在方面的修法，心的重要性就被凸显而出，因此，虽然名为随自意，但这种随自意却不是随凡夫的意，而是站立于圆教的阶位，生起的随自意。