仁清法师：我们怎样看待死亡？

仁清法师：我们怎样看待死亡？

我们怎样看待死亡?怎样面对死亡?

接下来思惟老苦，老了以后有这个盛色衰退;气力衰退和诸根衰退;受用境界衰退与寿量衰退等种种苦。盛色衰退知道不?盛色衰退是什么?看过那首诗吗?“犹抱琵琶半遮面”，那是什么诗?盛色衰退就是我们的长相，就是年轻的时候十六十八二十岁左右，年轻时候的那个长相和四五十岁时那个长相必然不一样。你不想接受，不想接受也不行这叫规律。当我们七八十的时候，慧律法师讲过，皇上万岁万万岁，娘娘千岁千千岁。不要说千千岁就说千岁那还能看吗?那还能看吗是不是?所以我给他们开玩笑，我发心能活八百岁，如果真能活到八百岁，到六百岁的时候我就不讲经了。就应该让徒孙子们抬着我到处去讲法，那时候讲法不用嘴了，我们抬的这个老和尚六百岁了。走到哪里哪里都有一片信佛的信不?是不是?所以老了有这个盛色的衰退，那老年人和年轻的肯定也不一样，这就是盛色衰退。盛色的衰退老年人有感触，但是多数是无奈。唉，老了无奈，是那个道理吧。

气力衰退。气力衰退啊，好像是我们学佛是人讲的少，哪一种人讲得多呢?电视上卖药的人讲得多，卖药的你：“吃了我这个下蛋的公鸡，马上不摔啦。”你知道不?卖药的只要是他那个药，吃了他那个药，然后怎么样，只要是不吃，只要不吃他那个药，哎呦，你看那个广告，绝对是一看就是快完了。气力衰退。

诸根衰退，诸根衰退是什么意思呢?你看我才四十多，我某个根就在衰退，哪个根?牙。一颗牙快不行了，过一段时间我要补牙。不行了不给你干活了，你看这一辈子没带着吃福来啊。很多居士供养的东西通通不吃，吃不下也不爱好吃零食，正常吃饭它都受影响了。牙痛，这边呢缺了一块，补了，补了也不好好干。这就是诸根衰退。老年人掉牙、耳朵聋、眼花，这都是诸根衰退。诸根退就是一种痛苦是不是?当我们老了的时候，儿女们跟你说好几遍你都听不见。问：“哪一天有电影?”你问他：“什么?煎饼。”麻烦了，没法交流了这事，他就不理你了，生气了就。受用境界衰退，受用境界衰退也是那道理，你看年轻人只要他有钱，爱好打扮，搓那个某某某某油。一搓很亮出去，回头率很高，虚荣心一起来，很好，感觉到自我良好。年轻人青春的活力吗，是不是?受用境界到老的时候就衰退了，你像给老年人，“来爷爷给你几个花生米吃一吃”，“孩子啊不吃牙口不行了，吃不下。”或者是你给他什么，饭量也小了，消化也不行了。

受用境界衰退。

你要是给个老太太买一个小红裙子她不穿，“红裙子，我能穿吗?”她自己都觉得不该穿了，受用境界衰退是这个道理吧。你看现在年轻的学车，学车是一种时尚，过去学司机是为了生存，为了工作。现在学车是追求时尚，我有驾照了懂不懂?有驾照干什么呢?只要你把驾照拿到手了，就开始磨着她婆婆磨着她公公，给弄辆车吧。境界啊，受用境界嘛，你叫个老大爷七八十了再去学驾照，他也不想去了，受用境界衰退。

再一个就是寿量衰退，寿量衰退指寿命的缩短，寿命缩短了。实际上按佛经的原理来讲，人从生出来的那一天开始，就一步一步的走向死亡。对于死这个问题啊?这个字，一般不学佛的人很难理解，好像是不能提。佛教的伟大在哪里呢?就是把一切我们能够看破的，把它看破，从而超越，这就是佛教的伟大。如果说我们不提这个‘死’字，你真的永远不死吗?是那意思吧。我们不提它，不正确面对它，不能认识它。当死亡来临的时候，我们是非常愚痴的，什么也不懂。怎样走?不懂。上哪去?不知道。学佛的人就不一样了，首先要明白死亡是必然到来的，生老病死那是人世间的一种常理。我们怎样看待死亡?怎样面对死亡?怎样处理我们的死亡。所谓的修行，就是修人世间所谓的那个死。我们死的时候要选择去哪儿?并且是要决定怎样走?

——摘自仁清法师《轮回的痛苦》之 人道之苦