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夏莲居居士:夏莲居佛学文集:拾遗

导读:夏莲居居士:夏莲居佛学文集:拾遗 莲公法语拾遗 念佛当如香象过河,步步着地。念佛当如羚羊挂角,四面不靠。 全身靠倒,炽然而念。光涵虚空,声满天地。 佛声所到处,即佛光所照之...
夏莲居居士:夏莲居佛学文集:拾遗

莲公法语拾遗


念佛当如香象过河,步步着地。念佛当如羚羊挂角,四面不靠。
全身靠倒,炽然而念。光涵虚空,声满天地。
佛声所到处,即佛光所照之处。我在佛光中念佛,佛在我心中念我。
将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样,无论遇到任何顺逆苦乐的境界,决不忘失这一句佛号,方为坚持正念。(见律航法师《念佛入门白话解》)

只要肯念,成佛一半,天下还有这样便宜的事吗?(见律航法师《念佛入门白话解》)

夏莲居老居士有两句诗云:“莫管过去与未来,念准当前这一句。”当时行人体会诗意,便得着受用的很多。(律航法师《念佛入门白话解》)

念不到一心不乱,一样可以往生。但是不能一向专念就不能往生。(见黄念祖居士《净修捷要报恩谈》)

这一句佛号,就是不废世法而证佛法。但能不忘,即是功夫。第一步证,就是要从这里证起。
不一心不乱,也能往生。不一向专念,不能往生。一向专念是因,一心不乱是果。一向专念,人人能办。
佛法能够时时现前,尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”,湛然不动就是“寂”,光明遍照就是“光”。起心即错,动念即乖。若起精进心,是妄非精进。常思净土在目前,日用头头无缺陷。
偈云:坚持正念,相续不断。常寂光中,时时相见。虽隔万里,无异对面。如人饮水,自己体验。(见黄念祖居士笔记)

净宗是密教显说,显密是不二的。(见黄念祖居士《心声录》)

《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》三部经是一部经。《华严》是大本,《无量寿》是中本,《阿弥陀》是小本,三本是一部经。(见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》)

佛法中唯净土宗可以三根普被,因其于一切时一切处,皆能不离佛法而行世法,不废世法而证佛法。(见黄念祖居士《净语序》)

真佛徒必能勤俭爱国,真佛徒必能严守戒律,真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者,皆系邪见谬种、波旬眷属,非本师迦文教下人也。(同上)

苏州有一老居士,自谓已开悟,实则尚未。夏师曾问伊,平日如何修持?伊曰:“我只是浑浑沌沌。”夏师曰:“你还有什么浑?你早已是日凿一窍而浑沌死。”夏老之当头一棒,打得正好。惜伊不识,当面错过。事后弟曾请问夏师:“似此浑沌已死者,当如何办?”夏师曰:“继续凿,直到通身凿通为止。”(见黄念祖居士《谷响集·答J老居士》)

·清凉书屋辑录·
2003.09

莲公诗偈拾遗


壬戌嘉平中旬呵冻自遣

天半朱霞云中白鹤,
山间明月江上清风。
(注:据莲公书法遗墨抄录,署名“渠园”,时年三十九岁。


万物春

片时愤慨乾坤窄,一念慈祥万物春,
座右常题忠恕字,眼中半是可怜人。


陋巷

净宗学社傍城隈,松竹当轩一径开,
莫笑斋居邻陋巷,乐邦自有好楼台。
(注:此诗为净宗学会初建于北京北城扁担厂而作。)


苍生泪(二首)

乙酉(1945年)夏历四月八日释迦圣诞在团城佛七道场所作,因此时有人在北海永安殿正为日军作武运长久之祈祷也。

道义沉沦天地昏,佛徒如此更何论?
暗将一掬苍生泪,洒向长空铸国魂。

大众一心忘晓昏,佛声随愿满乾坤,
团城七日龙天赞,定有祥光护国门!

·清凉书屋辑录·
2003.07