关于回向的问题，我认为一定要回向，证据如文中

月下鸣丝桐整理，2009年3月21日：

有很长时间没到论坛里来学习了，今天打开发现了一篇不鼓励大家回向的文章，我对那位师兄的说法有些疑义，查了些资料，不足的地方请各位师兄指证，阿弥陀佛.

回向有好几种，在佛学辞典里关于回向是这样解释的。 慧远之大乘义章卷九分回向为三种： 1、菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种德。 这种回向在鸠摩罗什译的《小品般若波罗蜜经》卷第三——《摩诃般若波罗蜜回向品第七》里提到了。 “复次，须菩提！菩萨若欲于过去、未来、现在诸佛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、解脱、解脱知见随喜，应如是随喜。如解脱，持戒亦如是；如解脱，定、惠、解脱、解脱知见亦如是；如解脱，信解亦如是；如解脱，随喜亦如是；如解脱，未来未生法亦如是；如解脱，过去无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是；如解脱，今现在十方无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是；如解脱，未来无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是。是诸法相，不系不缚，不解不脱，以是回向阿耨多罗三藐三菩提，不生不灭故。须菩提！是名菩萨最大最胜，最上最妙随喜回向。以是回向，胜于十方如恒河沙等世界。诸菩萨以有所得心，皆于恒河沙劫，供养十方如恒河沙等世界众生，衣服、饮食、卧具、医药，一切乐具，以有所得心布施、持戒、忍辱、精进、禅定，于此随喜回向福德，百分不及一，百千万亿分不及，一乃至算数譬喻所不能及。”

2、众生回向，念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。 这种回向也就是被某些师兄不认同的回向之法，我们来学习下，看看佛经上是否提到了回向呢？ 愿以此功德，　　普及于一切， 我等与众生，　　皆共成佛道。’ 这段回向文是出自《妙法莲华经－化城喻品》所载之偈 众生不包括非人吗？不包括恶道众生吗？请问 3、实际回向，以己之善根回求平等如实法性

命终之后得生非想非非想处。复次修习何业不生无间。修诸善业回向所求。决定得生诸善趣中不入无间。　　　　　　　　　　－－－《分别善恶报应经卷上》 则于涅槃。舍离疑惑。生正直见。以此为先。则于涅槃。起回向心。为修观行。为炽然修。为应随道法。为灭助道障法。为得安住心。为得第一义。以此为先。　　　　　　　　　　－－－《广义法门经一卷(出中阿含经一品)》 若闻赞叹不生憍慢。覆藏善法不令人知。以是因缘得马藏相。所修善法回向菩提。。以是因缘得一一孔一毛相。身毛上靡。口四十齿最上味相。勤精进故。以是因缘。 --------<<大方便佛报恩经卷第七>> 所谓布施调伏善摄身口。及余所行清净善业。尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。 ------<<悲华经>>大施品第三之一 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 4、以上是部分经文，因为实在太多，还需要些时间才能多敬摘一些，下面转载一篇印光大师关于回向的文章　印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。　在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。”在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。”

5、大行普贤王菩萨，十大愿，第十大愿就是普皆回向 以下经文敬摘自《大方广佛华严经》－－－《普贤行愿品》 尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。 复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。 众生包括不包括每位师兄的冤亲债主？包不包括某些师兄所谓的“非人”？

6、《梵网经》有关回向

十金刚心向果。一信心。二念心。三回向心。四达心。五直心。六不退心。七大乘心。八无相心。九慧心。十不坏心。

7、《菩萨璎珞本业经》　　　　　　　　　　　　　　 佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三等一切佛回向心。四至一切处回向心。五无尽功德藏回向心。六随顺平等善根回向心。七随顺等观一切众生回向心。八如相回向心。九无缚解脱回向心。十法界无量回向心。　　　　　　　　　　　　　　 8、《佛说首楞严三昧经》 何等是首楞严三昧。（中略）善知一切方便回向(七十八)。

9、《入定不定印经》　　　　　　　　　　　　　 妙吉祥。菩萨初发菩提之心处无明[穀-禾+卵]。虽业烦恼闇翳覆障。然能胜彼声闻独觉。由有回向善根行愿妙音声故。（中略） 妙吉祥。如一滴水投大海中。乃至劫火起时终不中尽。妙吉祥。菩萨亦尔。以少善根回向成佛。乃至一切智火生时终不中尽。妙吉祥。譬如月轮能胜众星。光明圆满广大高胜。菩萨亦尔。以少善根回向成佛。而能胜彼声闻独觉。由其善根广大高胜。妙吉祥。如来应正等觉有如是等不可思议功德。　　　　　　　　　　　　　　 在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」 上面都是摘自佛经，在大藏经全文检索里打上“回向”二字，一共有600多部经文里有回向二字，末学在此敬摘其中几段，因为时间关系明天还要上班，就敬摘这些了，下面再摘抄一些疏论：

“回向”的定义 回向(梵语parinama)，又作转向、施向。以自己所修之善功德，回转给众生，并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳，诸经论有关回向之说甚多。 《大乘义章》卷九：“言回向者：回自善法，有所去向（目标），故名回向”。《往生论》下卷说：“回向者，把自己所已行之功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国”。《止观》卷七说：“众生无善，我有善跟，施众生已，正向菩提，如回声入角，音闻则远，回向为大利。”