《金刚经》中，为什么同一个问题，需要提问2次，回答2次呢？

我们读《金刚经》，会发现这样一种有趣的现象，那就是：《金刚经》中有多处，同一个问题，须菩提向佛提问2次，佛也回答了2次，这是什么原因呢？

佛经本身非常简明扼要，甚至可以说惜字如金，整本《金刚经》也就5000多个字，为什么还要花费大量的篇幅来重复同一个问题呢？

我们看须菩提向佛提问的第一个问题：

尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？

这个问题在《金刚经》的后半部分，须菩提又问了一次。关于“云何降伏其心”的问题，佛也回答了2次。

这两问两答，问的是同一个问题，答的是两种不同的境界。

须菩提深知众生难以受持此经，便问众生若发阿耨多罗三藐三菩提心，闻得此经而“心即狂乱，狐疑不信”时，又当如何住？

须菩提有此提问，本身就已着相，着了众生相、心乱相、狐疑相、安住相、 降伏相。

须菩提听佛讲说了如此连贯的、层层递进的、甚深的解释之后，虽有悟解，但当佛说有人会闻经心乱，于是随言起念， 而生优虑，于是不自觉之间又“着诸相”。

这只能说明须菩提还没有得到无上觉悟，因此他对于第一的问题还没有解透。所问看似相同的问题，但他前后觉悟层次不同，换句话说须菩提刚开始问是因不知而问，所求的是知解。而现在须菩提再问是因为对于佛的回答还没有悟透才再次提问，因此问的是“究竟”。

因此须菩提第一次的发问其目的是求知，第二次提问是求透、求解。所以佛在整部《金刚经》中所讲的佛法，其实是根据须菩提觉悟层次的不同而用不同的讲法，让他由知而得、由悟而透。

这同时也展示出佛智慧的高超敏锐，令人叹为观止。

反过来看我们的人生，其实不但是学佛，人生也一样，都需要这样的一个反复过程，