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净空法师《开光与供佛菩萨的意义》

编辑:时间:2019-09-10 09:25:27阅读次数:

昨天我们协助雷居士布置一个念佛堂,念佛堂就在他们家的客厅,我们将佛像张挂,供养着西方三圣。在一般世人的观念当中,佛堂无论大小,供养佛像一定要举行一个开光仪式,这个传统由来已久。开光的意义,现在人很少知道。如果说佛像开光之后他就灵验,如果没有开光这个佛像就不灵验,这是个迷信的说法,也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家讲的开光仪式,实际上,就是我们一般人所说的启用仪式,有个新的建筑物、新的设施,我们启用的时候,一定接待社会一切大众,举行一个启用仪式。而启用仪式里面,最重要的是要告诉大众,我们为什么要有这个设施,这个设施对社会、对大家有什么好处。佛家供奉佛像,或者是一个新的建筑落成,也举行一个仪式,这个仪式在佛家叫开光。

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‘开光’这两个字意思很好,是让这些建筑、让这些佛菩萨形像,开发我们凡夫自性的光明,是这个意思。绝对不是说,找一个出家人替佛像开个光,他就灵了。出家人还是凡夫,他没有成菩萨,没有成佛,如果凡夫替佛像开光,替菩萨像开光,那个佛菩萨也变成凡夫了。如果说真的开光就灵,不开光就不灵,你们诸位想想,你拜那个佛菩萨干什么?不如拜我这个法师,我替他开光他就灵,不替他开光他就不灵,我比他更灵;你再拜佛菩萨的时候,你不叫颠倒了吗?世间人这个错误观念,错得太离谱了,错得太多了。所以开光仪式,就是启用典礼仪式,要告诉大众,我们为什么要有这个建筑,为什么要塑造佛像,佛像代表什么意义,我们用什么样的心态来供奉他,把这些理事说清楚、说明白;知道种种设施,是佛陀教育里面的手段,不是目的。佛陀教育的高明,就是将教学跟艺术结合在一体,这是一直到现代,现代有很多人想到,但是还没有办法做到。而佛法在几千年前,就已经彻底在实施了,这是最完美的教学。

佛菩萨的造像,决不是照着我们人的像来造的,那就错误了。佛经里面有一部叫《佛说造像量度经》,佛菩萨形像要依照这个经典里面所说来制造,把佛的三十二相八十种好,很明显的显示出来。相好是果报,果报从哪里来的?从修因来的。让你一看到相好就要想到,如果我们自己要相好,一定要修好因,然后才有好的果报,这个意义多么深,多么好!今天这个小佛堂供养的是西方三圣,但是诸位看到悬挂在这边的佛像,这三幅都是阿弥陀佛,我们没有看到观世音菩萨,也没有看到大势至菩萨,但是我们这样的供奉就是西方三圣。为什么?《无量寿经》上讲得很清楚,西方世界的人,容貌、身相完全是相同的,没有两样,都跟阿弥陀佛一模一样,这是经上说得很清楚,说得很明白,阿弥陀佛四十八愿里面也交代得清楚。所以这种供奉,当中自然是阿弥陀佛,两边当然是观音、势至。我们这种供奉是有经典做依据,不是我们别出心裁,故意跟人家做得不一样,不是的,我们有经典做依据。藉着佛像,启发我们自己的智慧光明,这叫开光。所以是佛菩萨形像,开我们自性光明;而不是我们有能力开他,我们没有能力开光。

‘阿弥陀佛’这个名号是梵语音译的,它的意思是‘无量觉’;也就是我们在介绍三皈依里面所说的‘觉而不迷’,对于一切世间法、一切出世间法,都能够觉而不迷,这就是阿弥陀佛,这是从名号的意义总说。觉悟而不迷的形象,经典里面细说,我们展开《无量寿经》,自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象,就要想到他种种不思议的功德智慧,我们要发心向他学习。所以见到这尊像,听到这个名号,就要想起全部的《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》所讲的理论、道理、修学的方法。修学的方法,就是我们日常生活的方法,工作的方法,处事待人接物的方法,我们要以佛的标准向佛学习,将我们错误的想法看法、作法说法修正过来,一定要像阿弥陀佛一模一样,这叫学佛。不是看到阿弥陀佛,他是他,我是我,他跟我不相干,那就错了,完全错了。佛的左面是观世音菩萨,观世音菩萨代表慈悲,代表一个乐于帮助人,欢喜帮助人,见到众生有苦难,立刻就伸出援手,所以我们称赞观世音菩萨‘千手千眼’。千手千眼是比喻,并不是真的有一千只手、一千只眼,如果真的有一千只手,什么事都不能做,你看那多麻烦!所以是比喻,像我们常常赞叹精明能干的人‘双手万能’,是取这个意思。所谓是眼到、手到,只要他看到了,他帮助的手立刻就到达,取这个意思。

观音菩萨也有三部经。如果我们按顺序上来说,第一部是在《华严经》里面,善财童子参访观世音菩萨,在五十三参第七回向,观音菩萨代表第七回向,善财童子向他请教,观世音菩萨教导,这里面有自己修行的方法,有度化众生的方法,说得很圆满。第二部在《楞严经》里,《楞严经》总共有十卷,在第六卷‘观世音菩萨耳根圆通章’;这一部经里面,观音菩萨主要是为我们说明,他自己是怎样修行证果的,很值得我们学习,他所说的原理原则,无论我们修学哪一个法门都用得上。第三部经在《法华经》里面,‘观世音菩萨普门品’,这一分流通的最广,一般人都知道。而《楞严经》里、《华严经》里,这两部知道的人不多。《普门品》里面所说的内容,是观音菩萨怎样去帮助一切苦难的大众。换句话说,是观音菩萨教化众生,帮助众生的那一些原理原则、方法效果,记载在这一部分里面,我们称之为观音三经。观音三经都是附属在大经之中,并不是独立的。我们念这一句‘南无大慈大悲观世音菩萨’,就要想到这三部典籍里面所讲的理论、方法、境界。

佛菩萨形像是提醒我们,如果我们对经论,平常要是不读诵熟悉的话,见到佛菩萨形像,你也想不起来,那有什么好处?所以听到佛菩萨名号,看到佛菩萨形像,就想到佛菩萨怎样教我们,记住佛菩萨的教诲,依教奉行,这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉,觉而不迷;观音菩萨启发我们自性的大慈大悲,慈悲是好,但是要有理智,如果没有理智,是感情的慈悲,不但不好,反而有害。佛家常讲‘慈悲为本,方便为门’,可是又有一句话说,‘慈悲多祸害,方便出下流’,这两句跟前面恰恰是矛盾,这到底是怎么回事情?如果慈悲是感情的,就容易出祸害;方便要是感情的,那就会堕落。所以慈悲跟方便,一定要建立在高度智慧的基础上,绝对不是感情用事。大势至菩萨代表智慧,唯有智慧才是最大的势力,所以是‘大势至’;这是这名号里头显示,他有最大的势力,这最大的势力就是高度圆满的智慧。

大势至菩萨的经典,也不是独立的,附属在《楞严经》里面。这一章的经文不长,只有两百四十四个字,比《般若心经》还要短,《般若心经》有两百六十个字,它有两百四十四个字。我们不要小看经文这么短,它的义理展开来,无有穷尽的广大深远。这一章经文,民国初年,印光大师把它收在净土四经之后,成为净土五经。净宗的经论,可以说是非常圆满,现在我们所依据的‘五经一论’。大势至菩萨这一章,可以说是净土宗的‘心经’,比《般若心经》义趣还要深广。我们知道《般若心经》是六百卷大般若的核心,精华;而《大势至圆通章》这两百四十四个字,我过去讲过很多遍,才真正体会到,它不仅仅是净土的心经,它是释迦牟尼佛说法四十九年,讲经三百余会的核心。不仅仅是世尊一代时教的中心,实在讲也是十方三世一切诸佛,说无量无边法门的核心。真正明白这个道理的人很少,不多,大家都把它疏忽掉了,都没有重视它。

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我在早年,在李炳南老居士会下,我跟他学经教,主攻的就是《楞严经》。在我年轻的时代,《楞严经》我至少记得应该是讲过七遍,但是对于这章经文还是疏忽了,没有看出它的重要性。以后修净土,看到净土五经,印光法师把这段经文,《楞严经》上这段经文特别提出来,放在净土五经里面。他这个举动给我很大的启示,我再回头去看《楞严》,对于这章经文就不一样了,那真的就放光了;启发自性的光明,才把这章经义看出来,太殊胜了。可以说是在整个楞严会上,大放光芒就是这段经文,决不在‘观世音耳根圆通章’之下,它在‘观世音菩萨耳根圆通章’之上。文殊菩萨拣选圆通,为什么独选观音菩萨耳根,而没有提到大势至菩萨?那是因为文殊菩萨对我们这个世间人说法,我们这个世间人耳根最利;换句话说,他是随俗谛,不是随真谛,但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章排列顺序上看出来了,观音、势至在顺序排列是特别排列,显示它跟一般法门不同,你要不留意的话,你就没有发现,留意时候你就发现到。可见得文殊菩萨虽没有明说,但是已经暗示了,而且是非常明显的暗示,我们自己粗心大意,这不能怪人。

我们今天听到佛菩萨的名号,见到佛菩萨的形像,就要想到佛菩萨教导我们一些原理原则,生活工作、处事待人接物的方法,我们依照这个方法去学习,后来会得到如何殊胜的果报?闻名见像就清清楚楚、明明白白了,岂不是他天天在开我们的自性光明?我们凡夫哪有能力给佛菩萨开光?道场有许多信徒参与做这些仪式,那是唱戏表演,表演给大众看。但是在表演每一个细节,都要把表演意义跟大家说明,让大家才恍然大悟,才不至于迷信。如果这些意思都不说明白,大家看到了,迷信。开光,拿一只笔去点眼睛,眼睛就亮了。我拿只笔点点你眼睛,你眼睛会点瞎掉了,哪里会亮?笔是代表什么?代表智慧、代表文学,表这个意思。拿个毛巾擦擦脸,表什么意思?表把灰尘擦掉,你心地里面的污垢洗干净,表这个意思;不是真的给你洗脸。所以它这些道具,都表得有很深的意思。这个镜子,镜子照自己,也可以照别人,自他不二,生佛一如,都取很深的意思。那种形式,有些场合可以用,有些场合可以不必用,只要把供奉的意义说清楚、说明白就行了。

诸位同修你懂得这个道理,你家里供奉佛像,你明了了,那个佛像就开光了。你不明了,把他当作神明去供奉,天天在他面前祷告,供一点香蕉水果,然后你就向他求福。那个供品就是贿赂,送一点贿赂,他就来保佑你,希求佛菩萨保佑,我一天赚一万块钱,我拿一百块钱来供养你,佛菩萨哪有那么傻、哪有那么笨?把诸佛菩萨当作贪官污吏来看待,你的罪业多深多重,天天造罪业,还以为佛菩萨会保佑你,这错了,完全错了。今天我们藉这个机会,把供奉佛菩萨形像的意义,跟大家说明白。家庭里面供奉佛菩萨形像,希望利用家庭做为道场,家家都是道场,人人都能够认真学佛,我们社会、国家、世界,自然就能够得到和平。好,今天就讲到此地。

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