仁清法师：见到真修行者，如见佛想，因为他是未来佛

仁清法师：见到真修行者，如见佛想，因为他是未来佛

释迦牟尼佛在这部经中，又给我们做些开示，说：「若菩萨见余菩萨不应生于彼此之心当如塔想 如见佛想」。这个确实很难做到，因为我们引用的经典是《大乘方广总持经》。我们引用的这部经典，可能有一些人理解不到位。对于个别的语言我们只能去解释。

「若菩萨见余菩萨 不应生于彼此之心 当如塔想如见佛想」这里这个菩萨是发心菩萨，是正在修行佛道的修行者。不是指的已经登地的那种菩萨，而是正在行持佛道的修行者。我也是个修行的人，你也是个修行的人，我见了你以后不能分彼此，不能找过失，是这个意思。「当如塔想如见佛想」。

我发现这个人，他是个修行者。他这个行为、他这个语言，甚至是他这个知见，完全符合佛的要求，按佛的要求而进行的，那么我就可以把他看做佛，看做一尊佛，看做一个登地菩萨，一个圣人。为什么呢?他这种行为能让我们凡夫成就，他代表了佛法的行持。实际上，在从某种程度上来讲，他表示了佛法的住世。表示佛法的住世，懂不懂这个意思?见到这种人就如见到佛塔一样，如见真佛一样。

古代那个佛塔是什么呢?是供养佛的遗留物的，或者是供养圣者的遗留物的。一般的是供养的舍利子，也叫遗骨。一般供养舍利子呢，它就陪着很多佛像，以及金银珠宝这一类的。这个金银珠宝，也局限于佛教的形象，比方说念珠啊、佛像啊、佛塔啊、小的佛塔啊

，在这个大的佛塔里面，就是和舍利子一起保存起来。是这个意思。所以，见到佛塔就如同见到供养佛的那种形象一样。所以他从这个真实意思上讲，我们看到佛塔就像看到佛像一样、就像看到真佛一样。

在这里要求大家，见到真修行者，他们在发心行功德的时候，我们看着这个人，就是如佛一样对待，就像见到佛塔一样的那样恭敬，因为他是个未来佛。他做的这一切善事足以让他成就，这就是我们对佛教理念的那种恭敬。

摘自仁清法师《往生西方的主要障碍》，未完待续